窺基菩薩 降
話：求生彌勒淨土，雖未能在淨土中的修行得正覺究竟，但卻能在兜率陀天
的四千歲天壽間得等覺菩薩果，而伴隨慈尊再下閻浮提，共成無上正覺
。因而彌勒淨土之究竟與否，關鍵則在伴隨慈尊下生共成佛果，雖未在
彌勒淨土成就佛果，卻可在伴隨慈尊下生之時必定成佛。賢生！吾等出
行訪遊。
勇筆：（合十頂禮）師啊！您這一番話表明了只要求生得至彌勒淨土，則必
定可至天壽四千歲後，伴隨慈尊下生閻浮提，而只要能夠伴隨慈尊下
生，就必定能夠成究竟之果，是也不是？
菩薩：是的！
勇筆：那麼弟子請教，天壽四千歲（指兜率天之天壽），人間五十六億餘萬
年，那時候人世間是何景象？彌勒三經中所指慈尊下生閻浮提，又是
指何處？
菩薩：閻浮提原意乃指印度一地，今人泛指娑婆世界之人間，因而慈尊下生
閻浮提，肯定而言乃是在人間而成佛。至於兜率天之四千歲後，閻浮
提是如何景象，賢生當可知悉；而且未來人將是頭大如斗，身軀瘦小
，但卻眼銳手勁，以今人眼光而論，將視未來人為怪物；而閻浮提之
滄海桑田變動，且將頗為鉅大，屆時閻浮提將不止限於今時人類所居
住之星球，將涵蓋無數個適合生物生存之星球。
勇筆：就是嘛！那麼遙遠的年代之後，怎麼可能像如今景況一成不變。不過
，師之所言在未來之中，是否人類有遭受浩劫之虞，然後再重新開天
闢地、生萬物，以符合佛經所示，達到人壽增長至八萬四千歲後，慈
尊再下生。
菩薩：人類浩劫在人類史上有明確之記載，以前有浩劫，未來亦有之。唯有
寄望眾生共同發菩提心，立慈悲願，以此共業願力而消弭浩劫之禍根
，而在祥和之進化中，圓滿達到慈尊下生之要素。
勇筆：您認為可能嗎？
菩薩：末法根器不善是事實，但諸天佛菩薩以及各教門道場之聖神仙佛，發
心普度眾生卻也是事實；故，吾樂觀於未來進化可漸趨於祥和。
勇筆：師之慈悲乃標準菩薩心腸，弟子亦深願是如此。對了！今日師將帶領
弟子往何處？
菩薩：今日吾帶引賢生遊訪禪定閣，此處不止於初位菩薩之考驗處，頗多大
菩薩亦由此處進入禪定，賢生則可拜謁請益。
勇筆：感謝師之慈悲！（師生二人穿過白玉磚道，左旋右繞穿過許多宮殿之
後，眼前已見一座非常氣派的金光滿罩的大閣，閣前分龍門虎口，而
門前隱約潺潺流水之唄音，令人心曠神怡，俗慮淨消。）師啊！您已
助弟子長身了，這一路行來流覽景觀也能豁然。對了！這一處大閣之
梵音，弟子聽來好像沒有外院那說法梵音中說十善、無我之音，好像
只專注於波羅蜜心經等空無我執等深層法音。
菩薩：賢生對一半，錯一半。外院法音說十善、說心經、說波羅蜜，而無我
無執說空性都有，但在此之梵唄卻非說法，乃依經音之抑揚頓挫，形
成一種空寂之韻律，以助定者易定，在此修定俱皆具備初行菩薩；換
言之，已不若外院之眾生凡夫根性仍執染著。
勇筆：弟子明白了！眼前這禪定閣靈光金華滿罩，但卻無前面所訪遊之二處
高聳綿亙之巨宮大殿，此處一閣矗立，在弟子感覺中好像有些孤零零
的。（其實是在淨土而言，若在人間而言，此一禪定閣恐怕又是無法
形容的巨大，粗略以凡間尺寸而言，其面積之寬，怕不有二十、三十
丈之寬，而高度該有人間建築物之七、八樓高。）
菩薩：此處乃為靜修道場，故並無特殊設施。走吧！
勇筆：是！（隨行師後，由龍門進入似玄關之甬道，剎那間眼前一亮。只見
此一禪定閣寬敞明淨，但其他卻是以榻榻米舖設，有點像日本式的武
道場，不過沒有日本式的陳設，僅在最內處有一座蓮座，而蓮座之壁
有以七彩珠寶排列鑲崁成一個禪字，而在蓮座前有一座琴几，不過几
上無琴，卻有一座狻猊玉爐，嬝嬝祥煙上升。）師啊！這個禪定閣的
蓮花座可是慈尊之座？
菩薩：然也！
勇筆：可惜慈尊今日未駕禪定閣，不過弟子看到二位年已不知多老邁之老和
尚，啊！不！不！應該是大菩薩在那邊入定。只見他們二位入定，衣
袂不揚，鬚長不飄，宛如石像，好高深的坐工。
菩薩：賢生今日所見二位，均乃近代求生彌勒淨土的大師，前面這位老菩薩
乃虛雲菩薩，另一位乃慈航菩薩。
勇筆：原來是這二位大師！弟子是否可上前吵擾二位菩薩呢？
菩薩：無妨！二位菩薩已從定中回來，賢生上前見禮。
勇筆：（此時二位菩薩已整裝起身）弟子勇筆王奇謀拜見二位菩薩（深深合
十）！
虛雲：賢生無須多禮，且待吾也見禮後再談。（話落只見二位菩薩單掌問訊
，恭向窺師行禮，一番禮節之後。）
窺師：吾奉旨帶領勇筆賢生著造彌勒淨土遊記，今日遊此禪定閣，適逢二位
進修。二位乃近代精修彌勒法義，立志求生彌勒淨土之大師，則勇筆
賢生可得請益之機，尚請不吝賜教，以光贊本書。
虛雲：不敢當！窺師過獎。吾等今日有幸，自當參贊著書。
勇筆：（再次合十行禮）感謝您二位菩薩慈悲，弟子孺慕已久，今日得著書
之便，親炙教澤，實乃福緣深厚，尚請二位菩薩不棄愚頑，賜予教示
。
虛雲：賢生好說。
勇筆：首先弟子請教，您二位菩薩果已至何等品級？
虛雲：吾因乃屬上品中生，今時已得加行位之菩薩果。
勇筆：請恕弟子愚鈍，不知菩薩所言是何意，容弟子明白請問，菩薩您得生
此淨土是否還要接受內院諸般考核？
虛雲：吾適才已明言，吾乃上品中生得生此彌勒淨土；換言之，乃以菩薩果
而得生彌勒內院，因而不用再受彌勒內院諸般考核。
勇筆：那就是說，菩薩您在此就是享受天壽四千歲後，伴隨慈尊下生閻浮提
共成正果了！（說至此，見眼前三位菩薩都在搖頭，不禁一陣燥熱，
赧顏而言。）可是弟子說錯了！
慈航：賢生是對一點點，但錯了大部分，賢生對佛經必須痛下苦工。適才虛
雲菩薩已明言至加行位菩薩果，因此後續尚有三位階菩薩果必須修行
，豈能在此淨享天壽福報。
勇筆：可是剛才菩薩明明開示，不用再經過彌勒內院的諸般考核，所以弟子
才認為不用再辛苦修行了！
虛雲：賢生弄錯了！彌勒內院諸關考核是考核驗收外院眾生晉升初行菩薩的
必要程序，而吾乃在生即已具備加行位菩薩果，而以上品中生得生彌
勒內院，因此吾再精進修持菩薩果是為必然，就像此禪定閣即是吾精
進修行之道場，而那些關乃在考核驗收之功效，如此賢生明白嗎？
勇筆：弟子知道了！貽笑大方，不過弟子凡夫根性，在三位大菩薩跟前出糗
也沒什麼大不了，但弟子將僅記好好用功研閱佛經。接下來再請教慈
航菩薩，您目前又是何品級菩薩？以及如何品級上生彌勒淨土？
慈航：吾慚愧以些許之未修得精勤，故僅以上品下生，而以初位菩薩果圓滿
，將晉入加行菩薩果而已。
勇筆：菩薩客氣了！據弟子所知，出家眾必須全盡具足出家戒才是基本修行
，然後三品六事行法，其中必須精進行持才可上品得生；雖然有三級
上中下之分，但六事齊全卻是必備要件，才能上品得生彌勒淨土，是
也不是？
慈航：沒錯！不過吾等仍有在生行持即已秉抱要作彌勒弟子之志趣，因此而
精進彌勒法義。
勇筆：也就是說您二位菩薩之所以今日直生內院，乃是在生立志作彌勒弟子
，因而一心一意修持彌勒法義，在生即已修行至得菩薩果，故可得往
生之際，直生內院。
慈航：然也！不過吾唯識定較差，因而往生之際果品較低。
勇筆：哦！那菩薩在此禪定閣中是否針此唯識定，再作精進呢？
慈航：唯識定乃由唯識觀想唯識性而至了然入於唯識定中，吾此一關根器欠
佳，因此頗費苦心。
勇筆：弟子受教，針此弟子倒是必須注意，感謝菩薩慈悲提示，不過弟子斗
膽請教，此一不足之處要如何克服？菩薩是否有以教示眾生？
慈航：唯識定乃源於凡夫根性能進入真如實性中，再由常住真如實性的境界
進入唯識定；故關鍵就在凡夫根性如何進入真如實性；因此，智慧很
重要，而智慧不足者也不須氣餒，儒聖曾子以勤補拙也是良範，只要
眾生有心志趣，此時猶未晚。
勇筆：感謝！感謝菩薩開示！弟子今日真是有幸拜謁。
窺師：那麼吾送賢生回堂，二位打擾了！（又是一番辭別禮節後。）
勇筆：師啊！我等出此禪定閣是否由虎口出去？（果不其然，只見窺師帶引
之下，由虎口步階而出。）師啊！關於唯識定，弟子實在有莫名之處
，是否可請師予開示？
菩薩：宇宙萬法其實出自一心，萬物之所以成唯識了別，否則萬物不成萬物
，亦僅為莫名而已；因此，修行唯識，我人之執性很大關鍵，以通俗
而言，自我主觀的意識必須加以抑制，甚至消弭，才有助由凡夫根性
進入真如實性，再進入唯識定。
勇筆：弟子當謹記教示！
菩薩：可也！已臨貴堂，著書至此。
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可！停筆。吾回。
沒有留言:
張貼留言
注意：只有此網誌的成員可以留言。