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何謂【三界二十八天】、【三十三天】

何謂【三界二十八天】：

1.即欲界六層天，包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。四天王天居須彌山腰，忉利天居須彌山頂，此二天均未離開大地，因此稱地居天；居忉利以上的夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天稱為空居天。

2.色界天十八層天，

3.無色界四層天。

眾生因修上品十善，所以離開五道，投生於天趣。 其中若是未修禪定，不能離於地者，為地居天。 夜摩天以上四天，因禪定力故，不依於地，居於空中。 但因其定力未到，即未能入根本禪定，所以還未能脫離欲界。即如端坐攝身，調和氣息，泯然澄靜，身如雲影，虛豁清淨，而猶見有身心之相，便名為欲界定，是為欲界諸天所修之定。 如能修根本禪，離欲界之粗散，便生於色界。

一.欲界六天：

欲界的特性：

一、有三欲：飲食、睡眠、情愛，故名欲界。

二、由修習上品十善，升四王天、忉利天。

三、若修十善，坐未到定，乃生上四層空居天（夜摩、兜率、化樂、他化自在天），由禪定力，故不依地；無定力者，不得空居。

四、四王、忉利有忿怒相，以上皆善相。

五、欲界六天皆有男女之別。

六、有王臣之別。

四天王天：位於須彌山腰四面。

山東面有黃金埵，有持國天王宮殿；

山南面有琉璃埵，有增長天王宮殿；

山西面有白銀埵，有廣目天王宮殿；

山北面有水晶埵，有多聞天王宮殿；

此四天王統領八部鬼神，護持世間。

忉利天：

位於須彌山頂，欲界六天中之第二重天，其宮殿在須彌山頂，天主名釋提桓因(亦稱帝釋)，居中央，有三十二個天臣，分居忉利天的四方，連他自己的宮殿，共成了三十三個天宮，所以叫做三十三天。此天一晝夜，人間已經一百年。

(道教稱玉皇上帝在居此住)

(佛教稱帝釋天在居此住，相傳帝釋天曾率領諸天與阿修羅王大戰，後來帝釋天皈依佛陀，信奉佛教，並率諸天以牛頭栴檀為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂，並以各種臥具和美食供養佛陀及其弟子。《阿彌陀經》上所說的釋提桓因，就是這個帝釋；在楞嚴咒裡邊所說的南無因陀囉耶，這因陀囉耶也就是帝釋天。 他雖然在天上做天主，但是在佛教裡是一位護法。 這位天主，就是一般人所謂的萬能的上帝。)

夜摩天：

位於空居天之初層，距閻浮提十六萬由旬，距忉利天八萬由旬之上層虛空中。此天界光明赫奕，無晝夜之分，居於其中，時時刻刻受不思議之歡樂，此天壽量二千歲，其一晝夜相當於人間二百年。三十三天常與阿修羅諍鬥，夜摩天卻遠離諍鬥，故稱離諍天。此天眾生乃於不殺生，不偷盜，不邪淫等樂修多作，又自能持戒，教他持戒，亦有男娶女嫁婚姻之事。

兜率天：

彌勒菩薩上生於此，天壽4,000歲，壽盡下生成佛，為彌勒淨土。意為知足， 有內外兩院，內院菩薩居，外院天人居。“外院”是凡夫所住的穢土，有三災。 “內院”是一生補處菩薩（即將成佛者）居住的淨土三災不到。 釋迦牟尼佛為一生補處菩薩時，也曾在此天修行，然後由此處下生人間， 彌勒佛在降生人間之前，現在就在兜率天宮的內院中說法

化樂天：

變化五欲而娛樂等，樂修多作。其天眾身長八由旬，身有常光。 相向而笑，即成交媾。 兒自男女膝上化生。 其初生者，如人間十二歲兒童。

他化自在天：

居於此天的眾生，不用自己樂具變現，而利用下天化作，假他之樂事，自在遊戲，故曰他化自在。此天人壽命一萬六千歲，其壽命相當於人間九十二億一千六百萬年。此天為欲界之主，與色界之主摩醯首羅天，皆為佛教中害正法之魔王， 即四魔中之天魔也。 佛成道時，來試障害者，亦此天魔也。

以上為欲界六天，以五欲為界故，福報雖大，仍與我人同具飲食、男女、睡眠諸欲，故統稱為欲界天。

二.色界十八天

色界：十八梵天。梵者淨也，此十八天中，以色蘊為界，無五欲，以禪定為樂，故又名四禪天。

色界的特色：

一、有妙色身，故名色界。

二、初禪天有王臣之異，

二禪以上無王臣，因為二禪以上無言語法，故不立王。

三、初禪、二禪、三禪皆依雲住，到四禪才真正空居，雲氣亦無。

初禪三天：

梵眾天、梵輔天、大梵天。梵是清淨離欲義，離欲則心生喜樂，故名離生喜樂地。

二禪三天：

少光天、無量光天、光音天。此三天無尋無伺，入定發光，故名定生喜樂地。

三禪三天：

少淨天、無量淨天、遍淨天。此三天身心最淨，但樂無喜，故名離喜妙樂地。

四禪九天：

其中無雲天、福生天、廣果天，此三天為凡夫所居；無想天，此天為外道所居；無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，此五天為三果所居，又名五不還天。此九天離樂捨念，故名捨念清淨地。

以上色界十八天，遠離俗欲，具妙色身，故統名為色界天。

三.無色界四天 ：

即四空天，此四天無色蘊，但有受想行識四蘊，故曰無色界。

無色界的特色：

無身形器界，唯有四蘊心心所法而已。

此四天為：

空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。

以上四天色身已無，但具心識，故統名為無色界天。


諸天僅指三界二十八天，惟世界無量數，諸天亦無量數，故曰無量諸天，《華嚴經》曰：「彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天。」


天有多義，或名晝，以晝長故；或名無愁惱，以常樂故；或名燈明，以無黑闇故。

天人平常沒有憂慮，沒有煩惱，只有在臨終前七天，五衰相現，苦惱才出現。

天人是化生，不是胎生，所以沒有隔陰之迷，六神通之中，除漏盡通外，其他五通具足。

天人都有光明，身上也放光明，宮殿也放光明，所以天上是一片光明之相，沒有黑暗。

俗云：「三十三天天外天，九霄雲外有神仙」

這些天人神仙皆在三界二十八天之內，皆有生死輪迴，

只有達到涅盤境界成佛，才能跳出三界外，不受輪迴之苦。


資料來源：網路文章

彌勒菩薩下生成佛時間？...是56億年？還是5億7千萬年？

請問彌勒菩薩下生成佛時間？何以不同經典所說時間相差十倍之多？

七、參問：

依《彌勒下生成佛經》所述，彌勒菩薩下生娑婆世界人壽八萬四千歲，又以每百年增一歲，則可換算約56億多年。而又另一部經述：彌勒菩薩至兜率天4千歲下生人間成等正覺，以兜率天一天計人間400年計算，約合5億多年，何以時間相差十幾倍之多呢？阿彌陀佛！(5月28日CHC大德mail參問)

師答：

CHC大德：

阿彌陀佛！5月28日mail知悉，您所提出的有兩個問題，一為彌勒菩薩下生成佛時間，二為人壽8萬4千歲時彌勒菩薩下生問題。首先談彌勒菩薩下生還有多久的時間，一說人世間時間還要56億年，一說5億7千萬年，相差有10倍之多，倒底是以何為準。其實兩者都對，並沒相差10倍之多，這是文化背景不同，數據引用不一所致。

《長阿含經》云：「‧‧‧，億有四等，一以十萬為億，二以百萬為億，三以千萬為億，四以萬萬為億，今言百億者，則以千萬為億。」此段經文是在闡述四禪境界得道的行者，其心量可涵蓋百億個欲天、百億個梵天，亦即百萬「二禪天」，一千「三禪天」，此等天界總為第四禪天所覆，是名大千世界。此處的大千世界是1000x1000x1000，成為109，以我們的數學單位算法是10億，但印土的算法是100億，其中有10倍之差。

《佛說彌勒上生兜率陀天經》云：「閻浮提歲數五十七億萬歲，爾乃下生於閻浮提，如彌勒下生經說。」此處當言千萬為億，翻譯的人直譯文句，不會去考慮國情不同，故閻浮提歲數五億七千萬歲，彌勒菩薩下生閻浮提，應該如是說。

如此即與彌勒菩薩上生兜率陀天，天壽4,000歲，壽盡下生成佛，此時間為5億7千萬年後，才能不謀而合。

再談人壽8萬4千歲時彌勒菩薩下生問題，釋迦牟尼佛時人壽百歲，現已減至人壽70歲，還有60x100年，人類將會遇三大劫。

之後即進入增劫，每百年增1歲，至8,400,000年後，人壽84,000歲，顯然未來第1次增劫的人壽84,000歲還無佛出世。人壽再進入減劫，再經8,400,000年，如此一增減劫1,680萬年，雖再經增劫8,400,000年，總計2,520萬年還是無佛出世。

用彌勒菩薩下生成佛還要的時間，57,000萬年除以1,680萬年(1增減劫)，未來第34次增劫時，人壽84,000年時，才有佛出世，此佛是彌勒佛。

釋迦牟尼佛住世末法時期有多長？是5億多年，約有84大劫(1小劫16,800年，20小劫為1中劫，20中劫為1大劫)，比起《佛說彌勒大成佛經》中云，彌勒佛住世6萬億歲為短(若以千萬為億，約為6,000億歲)。

經云彌勒佛住世六萬億歲(6,000億年)，正法住世六萬歲，像法二萬歲。

您前後兩次mail參問有關彌勒菩薩事宜，顯然對生彌勒淨土很有願心，《佛說彌勒上生兜率陀天經》云：「應持五戒、八齋具足戒，身心精進，不求斷結，修十善法，一一思惟兜率陀天，上妙快樂，作是觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀。」故知若今生持戒、身心精進，雖不修心地行門，來斷諸結使(見、思惑障)，只要修十善行者，願心具足即能生彌勒淨土。

謝謝您的mail。

來源：http://www.dharmazen.org/x1chinese/D33SProb/P407MilerBudTime.htm

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雲水人間：

不管是56億年，或是5億7千萬年。

有志求生兜率陀天彌勒淨土的修行者..

都應把握人身的機會..

勤修十善法..

往生彌勒淨土..

進入「成佛保證班」...

來日與  彌勒一起下生證入聲聞果位，

真正了脫三界的分段生死，

然後再繼續精進，直至究竟佛果之極位。