中國歷代婦女內衣、裝飾、唇形(組圖)

中國歷代婦女內衣、裝飾、古代婦女唇形(組圖)

本文網址︰http://news.backchina.com/2009/9/19/big5_57098.html

有可考的穿內衣的歷史可以上溯到漢朝。那時的稱謂是“褻衣”。“褻”意為“輕簿、不莊重”，因此即使洗干淨了擱在那里也不能讓人看見，否則是很失體統的。尤其是女性內衣，洗滌後絕對不能晾曬在外人可能經過的地方。大凡書中描寫某女在人前露出內衣，那一定非良家女子。《紅樓夢》中的尤三姐在與賈珍、賈璉飲酒時，“松挽著頭發，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或並，沒半刻斯文，兩個墜子卻似打秋千一般”。一個在中國古人眼中壞女人的形象躍然紙上。

內衣在我國歷史上各個時代有不同的稱謂︰漢朝內衣稱為“抱腹”、“心衣”，魏晉稱為“兩當”，唐代稱為“訶子”，宋代稱為“抹胸”，元代稱為“合歡襟”，明朝稱為“主腰”，清朝稱為“肚兜”，再後來就到了近代，則是我們至今仍可見到的“小馬甲”了。

內衣稱謂的變遷實際上表明了古代女人對胸部審美趣味的不斷變化。以唐代“訶子”為例，唐代對女性美早早喊出了“以胖為美”的口號，當然，這里的胖並非肥胖，而是豐滿。這決定了美麗的女性不能像前朝人一樣穿吊帶的“心衣”，那樣容易勒出毛病來。于是，唐代女人便發明了無帶的內衣，稱為“訶子”，她們將裙子高束在胸際，然後在胸下部系一闊帶，兩肩、上胸及後背袒露，外披透明羅紗，內衣若隱若現，因而內衣面料考究，色彩繽紛，難怪人們總以盛唐為驕傲，那時候便“內衣外穿”了。“訶子”本身也有一個發展過程。這應該是以楊貴妃為分界線的。之前露胸較多，而後就有所收斂。蔡東藩《唐史演義》記載︰“祿山與貴妃，鬼混了一年有余，甚至將貴妃胸乳抓傷。貴妃未免暗泣，因恐玄宗瞧破，遂作出一個訶子來，籠罩胸前。宮中未悉深情，反以為未肯露乳，多半仿效。祿山卻暗中懷懼，不敢時常入宮。”由此可見，“遮丑”也是內衣的主要功能之一。

史前社會的婦女，一般不懂得挽髻，大多蓄發不剪，披搭於肩。後因感到披發有所不便，遂將頭發編結成辮。

披發又作“被發”，是古代先民發型中最古老的一種，尤以西北地區為常見︰這種發式，直到進入文明社會以後，酉北地區的廣大婦女仍然保留著。

相傳秦厲公時，有個名叫爰嗣的羌族首領，與一位被割掉了鼻子的姑娘相愛，並結為夫婦。該女子自恥貌丑，特將頭發遮覆于面。羌民見之，爭相效仿，久而久之，形成習俗，

近年來，考古工作者在古代羌人的活動地區——甘肅、青海等地，發掘出大批史前文物，其中不少器具描繪有披發人物的形象。如甘肅秦安大地灣出土的一件人頭形器口彩陶瓶，瓶口呈人頭像，像的五官及發式被塑造得非常精致︰雙眼深遠，鼻翼隆起，額前垂著一排經過修剪的短發，其余的頭發則由上而下自然地垂落，呈披發之壯。這是中國境內迄今所見年代最早昀一件塑有人像的彩陶，距今約有五千年歷史，屬仰韶文化廟匠溝時期之物。

從圖像中可看出這時期的人們雖然習慣于披發，但還沒有用頭發來覆面。不過，稍晚的一些實物，如甘肅東鄉出土的仰韶文化晚期人面紋彩陶盆殘片，便顯現出披發覆面的習尚︰另外，在青海樂都、甘肅永昌等地，世出土了馬家嘗文化馬廠時朋的飾有人頭形象的彩陶器均，這些人物的形象，不僅都作披發之狀，而且正面頰上都繪有一些明顯的黑色線條，象征著下垂的頭發。更為典型的是青海柳灣出土的彩繪人像陶壺，壺上繪一全裸婦人，除頭部披發外，瞼部也繪有墨線，像覆蓋著一層稀疏的頭發。由此可以看出，在這個地區的婦女中間，確實流行過披發覆面的習俗，而且在年代上，比劓女的傳說還要早得多。

除羌族婦女外，在南方的滇族、越族和北方的匈奴族，也曾流行過披發的習俗。《韓非子‧說林訓》中就有關于“越人被發”的記載。《圍書‧突厥傳》中也有突厥人“披發左，猶古之匈奴”的說法。在雲南地區出土的西漢青銅器中，還能見到滇族婦女披發的圖像。不過這個時期的披發樣式，已不像史前社會那麼簡便，而是經過一番整理，由前朝後梳掠，中間用帶系束，然後再披搭在背後。原始社會那種蓬發污首，披發覆面的現象在這時已基本絕跡?

披發的進一步發展是辮發。現存最早的辮發史科，是一幅原始社會的彩繪。這幅彩畫繪制在一個彩陶盆上。整幅書面由三組人物構成，每組五人，攜手列隊，作踏歌舞蹈姿勢。由於繪畫者采用了抽象的平涂畫法，因而無法看清人物的面貌、神態及服裝細部，但各人腦後垂下的一根。