窺基菩薩 降
話：今夜再遊彌勒淨土，賢生吾等出發！
勇筆：（合十頂禮）數週未謁師顏，弟子思念甚深，還請師有以教示。
菩薩：愁鎖雙眉可非好現象。賢生應自我解禁，何須盡鑽死胡同。
勇筆：是！弟子知道。對了！今夜弟子請教二個問題。其一在彌勒淨土慈尊
尚未上昇之時，此一處所僅為一處生補佛處，但是佛書記載在世尊之
前即有一修行者，亦名為彌勒，弟子請教前彌勒與現今之慈尊是否同
一人？
菩薩：不同人，但同一元靈，亦即前彌勒歷經轉輪之因緣，再轉為與世尊同
期之彌勒阿逸多。
勇筆：其二，彌勒慈尊未來下生，與基督將於未來還要來此世界受審判，師
之看法如何？
菩薩：此乃各教傳道及其教義之特殊，可謂之殊勝，此二事乃為各自教義中
之一大殊勝事由，並以此啟示教徒。
勇筆：多謝師之開示！弟子今夜擬拜訪由本堂昊天紫綬靈修位證道之彥承菩
薩，不知師是否有所安排？
菩薩：淨土之中極其遼闊，吾當是早有安排。現在吾等已在淨土之間，可到
北面一座師椅說法場，即可見到彥承菩薩。
勇筆：感謝師之費心（隨行師後，移目左看右顧之間，只見今日一如往常，
許多天人用功靜坐於八味法水渠旁，每位靜修各自不同。）對了！師
啊！弟子想起日前一位同修言談間提及一個有趣話題，雖然有趣，但
是頗為嚴重，請師開示。
菩薩：何事直說無妨！
勇筆：弟子斗膽請問，在此淨土之中，雖然水樹、天女、佛菩薩無時無刻均
在演法苦、空、無常、般若波羅蜜、四無量、十善等法音醍醐灌頂，
但是此一淨土既曰處在欲界，而眾生俱皆根障深重，帶業往生，因而
是否會在數年，或是數十年，更或者數百年間不耐此等枯寂生活，心
生退志，想要回到閻浮提地；畢竟聲色界最易侵蝕根性。況且道書記
載，不乏神仙猶動凡心而被打落下界，在此淨土修行絕不比神仙好過
，那麼彌勒淨土的逃兵是不是很多？如果是要如何處理？慈尊會否派
出天龍八部等金剛明王捉拿呢？
菩薩：賢生這一問題看似繁複，其實答案簡單。彌勒淨土沒有逃兵，沒有退
志者，吾是說沒有實際行動之事實。
勇筆：哦！聽師之言有語病。弟子知道雖然沒有從彌勒淨土退志下去的人，
但是在此修行過程中有人起心動念，或者不耐此漫漫歲月，其至有人
會起強烈求轉輪迴，與其在淨土之漫長歲月後再成佛，不如輪迴求緣
機，說不定會有當下成佛之一世，對不對？
菩薩：是的！往生至此淨土中，漫漫歲月過程間有人起心動念，但卻從來無
人真的再離開彌勒淨土。
勇筆：原因何在？
菩薩：會有此心念，乃自身根障緣起之無明，因而慈尊建設彌勒淨土早已灼
知眾生根性，有以消弭眾生無明心念之說法；因此心念才起，便被連
根拔除，又怎會有行動。好了！已到了！面前即是欲訪談的菩薩，賢
生可見禮，並就此一問題，向菩薩請教。
勇筆：是！（望前去，只見一位老菩薩正面含微笑，緊接著這位老菩薩已上
前來參見窺師。）弟子合十參見老菩薩。
彥承菩薩：賢生不必多禮，吾還要感謝賢生安排著書之機，更能拜謁窺基菩
薩。
勇筆：咦！窺師平素不是都在彌勒淨土，您要見到他不是很容易嗎？
彥承菩薩：窺基大菩薩乃內院大菩薩，平素只在說法時可得拜謁，那有像如
今這般面對拜謁呢！
勇筆：原來如此！那您這位菩薩難不成尚不能進內院嗎？
彥承菩薩：吾所證菩薩功果乃比敘而已，即一般俗謂之小菩薩，功果尚不足
以進駐內院，不過已得菩薩果倒是一經請求便可進入內院。
勇筆：弟子明白了！另外請教菩薩，您在此淨土之中是居於何處？日常生活
又是如何？
彥承菩薩：吾在此淨土中，乃屬彌勒淨土外院北道場所管轄，居住北道場菩
薩閣之中。
勇筆：聽菩薩所言，居住所仍然有分別，比如說菩薩閣、羅漢房，或者是一
般修行房，是否如此？
菩薩：大致如此。
勇筆：那您等生活起居是如何情形？可否帶弟子前去參觀，以便眾生知悉彌
勒淨土是如何生活，以資眾生有所志趣求生此一淨土。
彥承菩薩：這個留待下期再去遊訪，今日時間不夠用，賢生還是探討問題。
勇筆：咦！菩薩果然修行有素，這一番話如果出自窺師之言，弟子倒不驚訝
，但出自您口，可見您業已神通廣大，可鑒知於未來。
彥承菩薩：賢生好說了！因為吾剛才聽見爾與大菩薩談及，求生至此之天人
，在此漫漫歲月中是否會心生退志，因而想將吾在此之心得詳盡
告訴賢生，裨使眾生知明而放心求生彌勒淨土。
勇筆：菩薩慈悲用心，弟子恭請開示。
彥承菩薩：凡是來此淨土之修行過程最大關卡亦是心魔，因為在根障猶重，
業根未淨之前，心識仍然容易紊亂；因此枯寂不耐，思凡起心動
念在所難免。但是在求生至此之人，除了根障之困擾外，慧性亦
時時受法音之薰陶，無形中儲存、增長慧性。不過這僅是總體而
言，最實際的日常生活中，時時有下退的心念蠢動，所以求生至
此，賢生已有看見都在八味水渠旁靜坐，那就是慈尊顯現開示法
語，針對眾生浮動之根障而加以開示，以消弭眾生搖動之心志，
此即佛經所載，見佛聞法不退墮之明證。菩薩是否可代以加註說
明？（此一句乃彥承菩薩向窺基菩薩請示。）
窺基菩薩：大致情形是如此。不過賢生也知道，眾生在進修過程中仍有高下
，因而慈尊再予演法都是針對個人心魔對治，因此求生至此之人
都喜歡在彼處進修。
勇筆：弟子大致明白，不過弟子是否可親身體驗那種情景，說服力必定加倍
。
窺基菩薩：這個吾倒可安排，日後著書擇期而行。
勇筆：感謝師之慈悲！也感謝菩薩開示，打擾您之清修了！
窺基菩薩：既然如此，吾等就此回堂。
勇筆：弟子向菩薩辭別（合十頂禮）。
窺基菩薩：可。吾等回去……行矣！已至貴堂。
勇筆：弟子恭送師駕！
窺基菩薩：可！著書至此，吾回！
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