2012/1/16

「氣天」「理天」到底在哪裡??

         理天遊記目錄 
懿旨
玉旨
彌勒佛 降 序
本堂主席 關降 序
觀音菩薩 降 聖天普度十法偈
白鶴童子 論世俗與修道
第一回 師徒闡道 無所不談 為道犧牲 不亦樂乎
第二回 師徒論理 南北東西 大至三界 小至微塵
第三回 淨仙居述修持 三德遵守莫心虧
第四回 訪阿修羅道
第五回 訪釋迦牟尼佛(一)
第六回 訪遊靈山聽 佛陀說法(二)
第七回 訪遊靈山聽 佛陀說法(三)
第八回 訪遊靈山聽 佛陀說法(四)
第九回 聽 濟佛講述真理
第十回 遊彌勒淨土世界(一)
第十一回 遊彌勒淨土世界(二)
第十二回 遊彌勒淨土世界(三)
第十三回 遊彌勒淨土世界(四)
第十四回 遊彌勒淨土世界(五)
第十五回 遊東方淨琉璃世界(一)
第十六回 遊東方淨琉璃世界(二)
第十七回 遊淨土世界聽羅漢說法
第十八回 訪 維摩菩薩
第十九回 訪 觀世音菩薩(一)
第二十回 訪 觀世音菩薩(二)
第廿一回 訪 觀世音菩薩(三)
第廿二回 師徒論扶鸞 方便度眾莫執著


****************

蔡生曰:我們不是要遊理天嗎?
濟佛曰:是呀!
蔡生曰:那麼理天在那裡?
濟佛曰:這裡即是。
蔡生曰:此處一無所有,恩師是否講錯。
濟佛曰:並無講錯,無極理天乃是完美之天,亦是心性完美之天,你現在心著外境,
                受到七情六慾的感染,心性之天即刻關閉,因此就不能看到完美之天(理天)
               了。
[以上節錄自理天遊記第一回]





蔡生曰:我已坐穩了,請 恩師起程吧!………聽道親常說,氣天是太極,理天是無極,
               又說氣天有輪迴,理天無輪迴,請問 恩師這種說法是否正確?
濟佛曰:哈哈!世人著相太深,因此才須要種種名相,如果世人不著名相,一切名相就多
               餘了。「氣天」顧名思議,是尚有脾氣毛病之人所在之天界,是屬於欲界天,
               也就是說,凡是在此天界之神,尚有男女情慾的存在,但必須是忠臣孝子,或
               是有功有德之人,才有福氣在此享福,享盡福德即入輪迴。「理天」顧名思義
               是離慾之天,人一旦離慾,即是無爭無奪,和平相處,這是簡單分析而已,如
               再深入探討,理天尚包括色界、無色界,及三界之外之天界,包涵甚廣,以後
               如果有機會再談這些問題好了。現在聖天堂已到了,為師又要跟你們道別了。


[以上節錄自理天遊記第二回]





濟佛曰:來到這裡,已是色界天,賢徒可以下蓮台了。
蔡生曰:哇!這裡天氣清爽,使人心曠神怡,山明水秀,使人逍遙自在,萬里無雲,使人
              胸襟開朗。真是太好了。……咦!前面走來一位仙童,好像是找我們吧!
濟佛曰:正是!他是淨性仙人的徒弟,來迎接我們的。
仙童曰:拜見 濟公活佛,來晚了,請見諒!
濟佛曰:賢生免禮,快帶我倆去見師父吧!
仙童曰:好的,請隨我來。
蔡生曰:原來前面即是淨性仙居
淨性仙人曰:歡迎 濟佛及賢生來到此地,仙茶早已沏好,等著你們來共嚐了。


[以上節錄自理天遊記第三回]





濟佛曰:前面就是魔域天界,你看看吧!
............
蔡生曰:這裡女人嫵媚十足,艷氣逼人,可是為何男人卻醜陋無比,他們會不會傷害我
               們。
濟佛曰:你放心,老衲已帶來降魔寶杵,他們不敢輕舉妄動的。
蔡生曰:這就好了,前面有座宮殿是什麼?
濟佛曰:那是毘摩質多羅宮,阿修羅魔王即住在宮中魔軍已經前來問候,讓我來應付。
............

濟佛曰:永恆的極樂你有嗎!
阿修羅魔王曰:怎麼來此還要講道理,我不喜歡,我最討厭修道人了,一本正經的,多無
                          聊,不如我每天有美女侍候。
濟佛曰:哈哈!這種福享不了多久了早日懺悔修清靜之行吧!須知宿世以來你建廟、佈
              施。今天才有此福報,如不知惜福,不久也會墮入輪迴了,你難道不想想嗎?
...........
蔡生曰:看他們驕慢無禮,為何還能得到福報。
濟佛曰:他們有天福而無天德,這是阿修羅道的特色天道是有天福還有天德,所以是不
              同的。
............
濟佛曰:哈哈!道是無遠弗屆的,佛是空曠無邊的,修道人自修傳道都來不及了,還去談論
              是是非非,就是每天跟隨佛陀,拉住祂的衣襟,不修戒定慧,不息貪瞋痴,還是等
               於一位迷昧的眾生,是成不了佛的。所以修道人不可自命清高,亢高自大,也不
              可隨便去毀謗他教,因為一切有為法皆是處幻不實的,只是度化眾生的方便法門
              而已。如果執著於某宗某教而毀謗某宗某教皆是我執的作祟。只要出發點是善良
              的,講道德仁義的,即是傳道解惑的地方,有為世人犧牲奉獻的精神即是世人的榜
              樣。


[以上節錄自理天遊記第四回]



濟佛曰:哈哈!教化的步驟是引迷入悟,引悟入修,引修入道,引道成真佛陀說法也是
              一樣,對執著的人說「空」。對執空的人說「有」。對已入門的人說「玄妙的佛
               理」,對初學的人說「淺近的因果」。教導智慧高的人去參禪。教導智慧淺的
              人去念佛。一切本是圓通無礙。可是有些迷執之人,不能了解 佛陀的圓通攝受
              大法門,偶得一點小小的體悟,就洋洋得意,進而毀謗其他宗教修持,這實是未
              能體悟圓通大法之人呀!
[以上節錄自理天遊記第五回]




濟佛曰:因為佛云「是法非法」,由此可知佛陀講的佛法只是權巧方便法門,只是引導世人
              步入正道,了悟佛法,探求佛性,自性自度的法門。況且人人皆有佛牲,個個自性
              具足,只是具足之佛性受到三毒(貪,瞋,痴。)四相(我相、人相、眾生相、壽
              者相。)五蘊(色、受、想、行、識。)六蔽(慳貪、破戒、瞋恚、憐念、散亂、
              愚痴。)所蒙蔽,所以才難以顯現真如之佛性。故 佛說法引萬法歸一心,說種種
              法治種種病,如方才吾所說之三毒就要以三學(戒、定、慧。)去破除貪、瞋、痴。
              四相就要以四不可得(一、常年少不可得口。二、常無病不可得。三、長壽不可得。
              四、不死不可得。)更以四念為觀(觀身不淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。)
              去破除四相。五蘊就要以五觀(一、觀佛說真諦之理可聞。二、觀佛十清淨可住。
              三、觀佛智慧廣大可學。四、觀佛力無量可拔,五、觀佛大慈大悲可救。)去破除五
              蘊。六蔽就要以六度(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。)去度脫。故法如
             筏,渡河須筏,過河捨筏。世人在苦海之中須要筏(法),度脫苦海(成道)不用筏
           (法)是同樣的道理。這就是佛云「是法非法。」的圓通道理,可是在這末法時期,
            正法、邪法、是法、非法四處可聞,世人經常受到以上種種法而疑惑困頓,不知何去
            何從。哈哈!而不知「是法已非法,更何況非法更非法;是法即當捨,更何況非法更
            當捨。」何必為了種種法而迷失自我。
濟佛曰:佛陀正在說法,我倆就地而坐吧!
蔡生曰:是的,能聽佛陀說法,真是榮幸之至。
(此時濟佛與蔡生經過幾位菩薩的安排,在佛陀的說法會場一角坐下,蔡生摒
               息而聽,在莊嚴的會場上諸天聖眾,有菩薩、羅漢、天仙、天神、天將、大善
               人等,場面之大,嘆為觀止……
[以上節錄自理天遊記第六回]




濟佛曰:本來我只有一位,那是我的法身。隨順眾生機緣而變化出來為「應身」,分身
               化億,解救眾苦者是「化身」。證悟永恒的宇宙真理是「報身」。可是以濟佛
               為名玩「大家樂」的,不是我的「法身」,也不是我的「應身」,更不是我的「化
               身」及「報身」。因為我的法身,清淨無為,自在自如,豈有再玩「大家樂」之事
,如果說是我的「應身」,也絕不會反應到以賭為樂的「大家樂」之上。所以以我
               之名而大談「大家樂」者,都是一些未成正果的靈,本來他們也想做好事,以
               我的名號,在人間行慈濟眾,這當然也是美事一椿,可是曾幾何時,人間意然吹
               起一陣玩「大家樂」的歪風,一些到廟裡求神問卜者,想求財運亨通,紛紛要求
               示「大家樂」的號碼,這些未成正果的靈,在善信的要求下,也迷失了方向,竟然
               苟合信徒的要求,所以才答應以詩句作為謎題,讓他們自己去猜,想不到世人越玩
               越熱,詩句也起不了作用,信徒又要求直接講號碼,所以才會落到眾人指責的地,
               這都是眾業形成的結果
...........
濟佛曰:哈哈!三千大世界諸佛皆有三身。一、法身。二、報身。三、應身。法身就是自
              性身,佛的三身之中,只有法身是真佛。加以法身比喻為月亮,應身就是月的影
             子,只要有水的地方即有月的影子。報身是果報之身,佛的果報之身,是智慧圓,
             徹悟宇宙永恒真理,證得無量光無量壽的無上正等正覺。雖言佛有三身,而疑惑一尊
             佛有三種身體,不就變成三尊佛了嗎要知道佛的三身,其實仍是一尊佛賢徒!
             已到靈山,快整潔衣履,及向佛陀頂禮叩首…
..........
蔡生曰:偉大的世尊,您的說法;的確有震聾啟瞶的作用,還請 無上世尊開示,世尊當初
              在菩提樹下,所悟的是什麼。
佛陀曰:覺悟世間的無常、生滅、變異、輪迴。........所以唯有覺悟自由本性,才能超越
              輪迴的圈子,得到解脫的自在
...........
佛陀曰:這因為一切眾生,自無始以來,迷失了本心,而產生的種種顛倒妄想,以致未見真
               正實相,所以才有這些見思惑。更不識本性的主人,而以攀緣心做為主人,所以
              才會輪迴不停
............
佛陀曰:涅槃只是假名,只是一種示現,其實證得正等正覺者,皆是不生不滅,已除去
              種種煩惱污染及卑污齷齪,生出種種清淨微妙莊嚴妙心。
[以上節錄自理天遊記第七回]




此刻說時遲,那時怏,眼看 濟佛駕穩蓮台,如電光火石般,穿梭在虛空之中,剎那間已
在欲界第四天-兜率陀天彌勒淨土世界中。)現在已到兜率陀天的彌勒淨土是最接近欲界的淨土世界,賢徒可張開眼睛看看眼前的世界了。
........
羅漢曰:哈哈!所以這裡是欲界中的淨土,淨土中的欲界,為什麼這個淨土要設在欲界中,
               乃是專為有情眾生而設,所以離人間很近,俾以接引往生的眾生。.......
              彌勒淨土又稱知足天,換句話說就是凡是上生此天之天人及菩薩眾皆能享有法樂心
              滿知足,又因上生彌勒淨土的修持方法極為方便。一來不必修禪定;二來不必斷
              煩惱。不修禪定往往餘有煩惱未除。所以天台宗又稱兜率陀天彌勒淨土為「方便
              有餘土」,乃是這個原因。
...........
羅漢曰:.....所以求得上生兜率淨土的人,都是為了救眾生出離苦海,而不厭生死,願追
              隨 彌勒菩薩下生人間,願成為 彌勒菩薩弟子,廣度眾生,助佛教化,願踏
              上悲、智、願、行的腳步,願學諸佛菩薩的精神。
[以上節錄自理天遊記第八回]





蔡生曰:為什麼人間成佛者,須住兜率天呢?
羅漢曰:賢生問得甚好,因為「無色界」已入無形,空寂了無,不能說法。「色界」雖
               有色身但深入禪味,難以利益廣大眾生。所以下生人間成佛者皆先居住於兜率
               天,如釋迦牟尼佛在未成佛前,亦是先居住兜率內院。然後在二千多年前下生
               在南印度為淨飯王的太子,最後更在菩提樹下證得正等正覺的佛果。
[以上節錄自理天遊記第九回]



菩薩曰:喔!我知道你的意思了,其實凡是有因即有果的,兜率淨土也是一樣,這裡的莊嚴
              清淨世界,全由諸菩薩過去生中福慧善力所感召的理想樂園,如外院的五百億寶
             宮,是由五百億天子發心建造的;內院寶宮則由一位大神名叫牢度跋提所建造,
            名為善法堂,後來又有五位大神把內院及外院用種種珍奇珠寶裝飾起來的。
[以上節錄自理天遊記第十三回]



羅漢曰:所以要往生兜率淨土,首先必須懺悔,後持戒,永不再犯,然後造立南無當來
              下來生彌勒佛形像,以香、花供養,早晚禮拜繫念,平時多行功立德。

現在此本遊記又以介紹彌勒淨土為主要工作,如今彌勒淨土也介紹差不多了,只要世人能守三皈、五戒、八關齋戒,就是不念佛、不修禪定亦可上生兜率陀天,在彌勒淨土中,經過五十六億年之後,隨當來下生彌勒佛下生人間,於龍華樹下聽法證道。
所以說除了念佛往生極樂世界之外,最接近我們的淨土世界就是彌勒淨土了,相信以上兩淨土都是世人追求的最理想世界,也是所有法門中最容易修持的法門。



濟佛曰:哈哈!其實扶鸞只是一種假相!
蔡生曰:恩師所言扶鸞只是一種假相,那麼本堂所扶的鸞文,豈不是廢話連篇,一文不值。
濟佛曰:達摩祖師云:「達摩西來一字無,全憑心意用工夫,若要紙上尋佛法,筆尖醮乾洞
               庭湖。」由此可知,真經不在紙上,紙上絕無真經,以扶鸞只是形式的假相,
               在 仙佛的眼裡,那是一種多餘的做作,在修道者的眼裡,那是一種度人的方便
               法門,在初入道的眼裡,那是一種神奇與學習的地方,在沒信仰的眼裡,那是
               一種無聊的作為。
濟佛曰:...... 扶鸞也是一樣,這是有為法,正如金剛經云:「一切有為法,如夢幻泡
                影,如露亦如電,應作如是觀。」「若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解
               我所說故。須菩提,說法者,無法可說,是名說法。「因此扶鸞法門亦如過眼
               雲煙,稍幻即逝,不值得作為弘法的永久之物,
[以上節錄自理天遊記第二十二回]

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