理天遊記目錄
懿旨
玉旨
彌勒佛 降 序
本堂主席 關降 序
觀音菩薩 降 聖天普度十法偈
白鶴童子 論世俗與修道
第一回 師徒闡道 無所不談 為道犧牲 不亦樂乎
第二回 師徒論理 南北東西 大至三界 小至微塵
第三回 淨仙居述修持 三德遵守莫心虧
第四回 訪阿修羅道
第五回 訪釋迦牟尼佛(一)
第六回 訪遊靈山聽 佛陀說法(二)
第七回 訪遊靈山聽 佛陀說法(三)
第八回 訪遊靈山聽 佛陀說法(四)
第九回 聽 濟佛講述真理
第十回 遊彌勒淨土世界(一)
第十一回 遊彌勒淨土世界(二)
第十二回 遊彌勒淨土世界(三)
第十三回 遊彌勒淨土世界(四)
第十四回 遊彌勒淨土世界(五)
第十五回 遊東方淨琉璃世界(一)
第十六回 遊東方淨琉璃世界(二)
第十七回 遊淨土世界聽羅漢說法
第十八回 訪 維摩菩薩
第十九回 訪 觀世音菩薩(一)
第二十回 訪 觀世音菩薩(二)
第廿一回 訪 觀世音菩薩(三)
第廿二回 師徒論扶鸞 方便度眾莫執著
****************
蔡生曰：我們不是要遊理天嗎？
濟佛曰：是呀！
蔡生曰：那麼理天在那裡？
濟佛曰：這裡即是。
蔡生曰：此處一無所有，恩師是否講錯。
濟佛曰：並無講錯，無極理天乃是完美之天，亦是心性完美之天，你現在心著外境，
受到七情六慾的感染，心性之天即刻關閉，因此就不能看到完美之天（理天）
了。
[以上節錄自理天遊記第一回]
蔡生曰：我已坐穩了，請 恩師起程吧！………聽道親常說，氣天是太極，理天是無極，
又說氣天有輪迴，理天無輪迴，請問 恩師這種說法是否正確？
濟佛曰：哈哈！世人著相太深，因此才須要種種名相，如果世人不著名相，一切名相就多
餘了。「氣天」顧名思議，是尚有脾氣毛病之人所在之天界，是屬於欲界天，
也就是說，凡是在此天界之神，尚有男女情慾的存在，但必須是忠臣孝子，或
是有功有德之人，才有福氣在此享福，享盡福德即入輪迴。「理天」顧名思義
是離慾之天，人一旦離慾，即是無爭無奪，和平相處，這是簡單分析而已，如
再深入探討，理天尚包括色界、無色界，及三界之外之天界，包涵甚廣，以後
如果有機會再談這些問題好了。現在聖天堂已到了，為師又要跟你們道別了。
[以上節錄自理天遊記第二回]
濟佛曰：來到這裡，已是色界天，賢徒可以下蓮台了。
蔡生曰：哇！這裡天氣清爽，使人心曠神怡，山明水秀，使人逍遙自在，萬里無雲，使人
胸襟開朗。真是太好了。……咦！前面走來一位仙童，好像是找我們吧！
濟佛曰：正是！他是淨性仙人的徒弟，來迎接我們的。
仙童曰：拜見 濟公活佛，來晚了，請見諒！
濟佛曰：賢生免禮，快帶我倆去見師父吧！
仙童曰：好的，請隨我來。
蔡生曰：原來前面即是淨性仙居。
淨性仙人曰：歡迎 濟佛及賢生來到此地，仙茶早已沏好，等著你們來共嚐了。
[以上節錄自理天遊記第三回]
濟佛曰：前面就是魔域天界，你看看吧！
............
蔡生曰：這裡女人嫵媚十足，艷氣逼人，可是為何男人卻醜陋無比，他們會不會傷害我
們。
濟佛曰：你放心，老衲已帶來降魔寶杵，他們不敢輕舉妄動的。
蔡生曰：這就好了，前面有座宮殿是什麼？
濟佛曰：那是毘摩質多羅宮，阿修羅魔王即住在宮中，魔軍已經前來問候，讓我來應付。
............
濟佛曰：永恆的極樂你有嗎！
阿修羅魔王曰：怎麼來此還要講道理，我不喜歡，我最討厭修道人了，一本正經的，多無
聊，不如我每天有美女侍候。
濟佛曰：哈哈！這種福享不了多久了，早日懺悔修清靜之行吧！須知宿世以來你建廟、佈
施。今天才有此福報，如不知惜福，不久也會墮入輪迴了，你難道不想想嗎？
...........
蔡生曰：看他們驕慢無禮，為何還能得到福報。
濟佛曰：他們有天福而無天德，這是阿修羅道的特色，天道是有天福還有天德，所以是不
同的。
............
濟佛曰：哈哈！道是無遠弗屆的，佛是空曠無邊的，修道人自修傳道都來不及了，還去談論
是是非非，就是每天跟隨佛陀，拉住祂的衣襟，不修戒定慧，不息貪瞋痴，還是等
於一位迷昧的眾生，是成不了佛的。所以修道人不可自命清高，亢高自大，也不
可隨便去毀謗他教，因為一切有為法皆是處幻不實的，只是度化眾生的方便法門
而已。如果執著於某宗某教而毀謗某宗某教皆是我執的作祟。只要出發點是善良
的，講道德仁義的，即是傳道解惑的地方，有為世人犧牲奉獻的精神即是世人的榜
樣。
[以上節錄自理天遊記第四回]
濟佛曰：哈哈！教化的步驟是引迷入悟，引悟入修，引修入道，引道成真。佛陀說法也是
一樣，對執著的人說「空」。對執空的人說「有」。對已入門的人說「玄妙的佛
理」，對初學的人說「淺近的因果」。教導智慧高的人去參禪。教導智慧淺的
人去念佛。一切本是圓通無礙。可是有些迷執之人，不能了解 佛陀的圓通攝受
大法門，偶得一點小小的體悟，就洋洋得意，進而毀謗其他宗教修持，這實是未
能體悟圓通大法之人呀！
[以上節錄自理天遊記第五回]
濟佛曰：因為佛云「是法非法」，由此可知佛陀講的佛法只是權巧方便法門，只是引導世人
步入正道，了悟佛法，探求佛性，自性自度的法門。況且人人皆有佛牲，個個自性
具足，只是具足之佛性受到三毒（貪，瞋，痴。）四相（我相、人相、眾生相、壽
者相。）五蘊（色、受、想、行、識。）六蔽（慳貪、破戒、瞋恚、憐念、散亂、
愚痴。）所蒙蔽，所以才難以顯現真如之佛性。故 佛說法引萬法歸一心，說種種
法治種種病，如方才吾所說之三毒就要以三學（戒、定、慧。）去破除貪、瞋、痴。
四相就要以四不可得（一、常年少不可得口。二、常無病不可得。三、長壽不可得。
四、不死不可得。）更以四念為觀（觀身不淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。）
去破除四相。五蘊就要以五觀（一、觀佛說真諦之理可聞。二、觀佛十清淨可住。
三、觀佛智慧廣大可學。四、觀佛力無量可拔，五、觀佛大慈大悲可救。）去破除五
蘊。六蔽就要以六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。）去度脫。故法如
筏，渡河須筏，過河捨筏。世人在苦海之中須要筏（法），度脫苦海（成道）不用筏
（法）是同樣的道理。這就是佛云「是法非法。」的圓通道理，可是在這末法時期，
正法、邪法、是法、非法四處可聞，世人經常受到以上種種法而疑惑困頓，不知何去
何從。哈哈！而不知「是法已非法，更何況非法更非法；是法即當捨，更何況非法更
當捨。」何必為了種種法而迷失自我。
濟佛曰：佛陀正在說法，我倆就地而坐吧！
蔡生曰：是的，能聽佛陀說法，真是榮幸之至。
（此時濟佛與蔡生經過幾位菩薩的安排，在佛陀的說法會場一角坐下，蔡生摒
息而聽，在莊嚴的會場上諸天聖眾，有菩薩、羅漢、天仙、天神、天將、大善
人等，場面之大，嘆為觀止。……
[以上節錄自理天遊記第六回]
濟佛曰：本來我只有一位，那是我的法身。隨順眾生機緣而變化出來為「應身」，分身
化億，解救眾苦者是「化身」。證悟永恒的宇宙真理是「報身」。可是以濟佛
為名玩「大家樂」的，不是我的「法身」，也不是我的「應身」，更不是我的「化
身」及「報身」。因為我的法身，清淨無為，自在自如，豈有再玩「大家樂」之事
，如果說是我的「應身」，也絕不會反應到以賭為樂的「大家樂」之上。所以以我
之名而大談「大家樂」者，都是一些未成正果的靈，本來他們也想做好事，以
我的名號，在人間行慈濟眾，這當然也是美事一椿，可是曾幾何時，人間意然吹
起一陣玩「大家樂」的歪風，一些到廟裡求神問卜者，想求財運亨通，紛紛要求指
示「大家樂」的號碼，這些未成正果的靈，在善信的要求下，也迷失了方向，竟然
苟合信徒的要求，所以才答應以詩句作為謎題，讓他們自己去猜，想不到世人越玩
越熱，詩句也起不了作用，信徒又要求直接講號碼，所以才會落到眾人指責的地，
這都是眾業形成的結果
...........
濟佛曰：哈哈！三千大世界諸佛皆有三身。一、法身。二、報身。三、應身。法身就是自
性身，佛的三身之中，只有法身是真佛。加以法身比喻為月亮，應身就是月的影
子，只要有水的地方即有月的影子。報身是果報之身，佛的果報之身，是智慧圓，
徹悟宇宙永恒真理，證得無量光無量壽的無上正等正覺。雖言佛有三身，而疑惑一尊
佛有三種身體，不就變成三尊佛了嗎？要知道佛的三身，其實仍是一尊佛。賢徒！
已到靈山，快整潔衣履，及向佛陀頂禮叩首…
..........
蔡生曰：偉大的世尊，您的說法；的確有震聾啟瞶的作用，還請 無上世尊開示，世尊當初
在菩提樹下，所悟的是什麼。
佛陀曰：覺悟世間的無常、生滅、變異、輪迴。........所以唯有覺悟自由本性，才能超越
輪迴的圈子，得到解脫的自在。
...........
佛陀曰：這因為一切眾生，自無始以來，迷失了本心，而產生的種種顛倒妄想，以致未見真
正實相，所以才有這些見思惑。更不識本性的主人，而以攀緣心做為主人，所以
才會輪迴不停。
............
佛陀曰：涅槃只是假名，只是一種示現，其實證得正等正覺者，皆是不生不滅，已除去
種種煩惱污染及卑污齷齪，生出種種清淨微妙莊嚴妙心。
[以上節錄自理天遊記第七回]
（此刻說時遲，那時怏，眼看 濟佛駕穩蓮台，如電光火石般，穿梭在虛空之中，剎那間已
在欲界第四天－兜率陀天彌勒淨土世界中。）現在已到兜率陀天的彌勒淨土，是最接近欲界的淨土世界，賢徒可張開眼睛看看眼前的世界了。
........
羅漢曰：哈哈！所以這裡是欲界中的淨土，淨土中的欲界，為什麼這個淨土要設在欲界中，
乃是專為有情眾生而設，所以離人間很近，俾以接引往生的眾生。.......
彌勒淨土又稱知足天，換句話說就是凡是上生此天之天人及菩薩眾皆能享有法樂心
滿知足，又因上生彌勒淨土的修持方法極為方便。一來不必修禪定；二來不必斷
煩惱。不修禪定往往餘有煩惱未除。所以天台宗又稱兜率陀天彌勒淨土為「方便
有餘土」，乃是這個原因。
...........
羅漢曰：.....所以求得上生兜率淨土的人，都是為了救眾生出離苦海，而不厭生死，願追
隨 彌勒菩薩下生人間，願成為 彌勒菩薩弟子，廣度眾生，助佛教化，願踏
上悲、智、願、行的腳步，願學諸佛菩薩的精神。
[以上節錄自理天遊記第八回]
蔡生曰：為什麼人間成佛者，須住兜率天呢？
羅漢曰：賢生問得甚好，因為「無色界」已入無形，空寂了無，不能說法。「色界」雖
有色身但深入禪味，難以利益廣大眾生。所以下生人間成佛者皆先居住於兜率
天，如釋迦牟尼佛在未成佛前，亦是先居住兜率內院。然後在二千多年前下生
在南印度為淨飯王的太子，最後更在菩提樹下證得正等正覺的佛果。
[以上節錄自理天遊記第九回]
菩薩曰：喔！我知道你的意思了，其實凡是有因即有果的，兜率淨土也是一樣，這裡的莊嚴
清淨世界，全由諸菩薩過去生中福慧善力所感召的理想樂園，如外院的五百億寶
宮，是由五百億天子發心建造的；內院寶宮則由一位大神名叫牢度跋提所建造，
名為善法堂，後來又有五位大神把內院及外院用種種珍奇珠寶裝飾起來的。
[以上節錄自理天遊記第十三回]
羅漢曰：所以要往生兜率淨土，首先必須懺悔，後持戒，永不再犯，然後造立南無當來
下來生彌勒佛形像，以香、花供養，早晚禮拜繫念，平時多行功立德。
現在此本遊記又以介紹彌勒淨土為主要工作，如今彌勒淨土也介紹差不多了，只要世人能守三皈、五戒、八關齋戒，就是不念佛、不修禪定亦可上生兜率陀天，在彌勒淨土中，經過五十六億年之後，隨當來下生彌勒佛下生人間，於龍華樹下聽法證道。
所以說除了念佛往生極樂世界之外，最接近我們的淨土世界就是彌勒淨土了，相信以上兩淨土都是世人追求的最理想世界，也是所有法門中最容易修持的法門。
濟佛曰：哈哈！其實扶鸞只是一種假相！
蔡生曰：恩師所言扶鸞只是一種假相，那麼本堂所扶的鸞文，豈不是廢話連篇，一文不值。
濟佛曰：達摩祖師云：「達摩西來一字無，全憑心意用工夫，若要紙上尋佛法，筆尖醮乾洞
庭湖。」由此可知，真經不在紙上，紙上絕無真經，所以扶鸞只是形式的假相，
在 仙佛的眼裡，那是一種多餘的做作，在修道者的眼裡，那是一種度人的方便
法門，在初入道的眼裡，那是一種神奇與學習的地方，在沒信仰的眼裡，那是
一種無聊的作為。
濟佛曰：...... 扶鸞也是一樣，這是有為法，正如金剛經云：「一切有為法，如夢幻泡
影，如露亦如電，應作如是觀。」「若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解
我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。「因此扶鸞法門亦如過眼
雲煙，稍幻即逝，不值得作為弘法的永久之物，
[以上節錄自理天遊記第二十二回]
懿旨
玉旨
彌勒佛 降 序
本堂主席 關降 序
觀音菩薩 降 聖天普度十法偈
白鶴童子 論世俗與修道
第一回 師徒闡道 無所不談 為道犧牲 不亦樂乎
第二回 師徒論理 南北東西 大至三界 小至微塵
第三回 淨仙居述修持 三德遵守莫心虧
第四回 訪阿修羅道
第五回 訪釋迦牟尼佛(一)
第六回 訪遊靈山聽 佛陀說法(二)
第七回 訪遊靈山聽 佛陀說法(三)
第八回 訪遊靈山聽 佛陀說法(四)
第九回 聽 濟佛講述真理
第十回 遊彌勒淨土世界(一)
第十一回 遊彌勒淨土世界(二)
第十二回 遊彌勒淨土世界(三)
第十三回 遊彌勒淨土世界(四)
第十四回 遊彌勒淨土世界(五)
第十五回 遊東方淨琉璃世界(一)
第十六回 遊東方淨琉璃世界(二)
第十七回 遊淨土世界聽羅漢說法
第十八回 訪 維摩菩薩
第十九回 訪 觀世音菩薩(一)
第二十回 訪 觀世音菩薩(二)
第廿一回 訪 觀世音菩薩(三)
第廿二回 師徒論扶鸞 方便度眾莫執著
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蔡生曰：我們不是要遊理天嗎？
濟佛曰：是呀！
蔡生曰：那麼理天在那裡？
濟佛曰：這裡即是。
蔡生曰：此處一無所有，恩師是否講錯。
濟佛曰：並無講錯，無極理天乃是完美之天，亦是心性完美之天，你現在心著外境，
受到七情六慾的感染，心性之天即刻關閉，因此就不能看到完美之天（理天）
了。
[以上節錄自理天遊記第一回]
蔡生曰：我已坐穩了，請 恩師起程吧！………聽道親常說，氣天是太極，理天是無極，
又說氣天有輪迴，理天無輪迴，請問 恩師這種說法是否正確？
濟佛曰：哈哈！世人著相太深，因此才須要種種名相，如果世人不著名相，一切名相就多
餘了。「氣天」顧名思議，是尚有脾氣毛病之人所在之天界，是屬於欲界天，
也就是說，凡是在此天界之神，尚有男女情慾的存在，但必須是忠臣孝子，或
是有功有德之人，才有福氣在此享福，享盡福德即入輪迴。「理天」顧名思義
是離慾之天，人一旦離慾，即是無爭無奪，和平相處，這是簡單分析而已，如
再深入探討，理天尚包括色界、無色界，及三界之外之天界，包涵甚廣，以後
如果有機會再談這些問題好了。現在聖天堂已到了，為師又要跟你們道別了。
[以上節錄自理天遊記第二回]
濟佛曰：來到這裡，已是色界天，賢徒可以下蓮台了。
蔡生曰：哇！這裡天氣清爽，使人心曠神怡，山明水秀，使人逍遙自在，萬里無雲，使人
胸襟開朗。真是太好了。……咦！前面走來一位仙童，好像是找我們吧！
濟佛曰：正是！他是淨性仙人的徒弟，來迎接我們的。
仙童曰：拜見 濟公活佛，來晚了，請見諒！
濟佛曰：賢生免禮，快帶我倆去見師父吧！
仙童曰：好的，請隨我來。
蔡生曰：原來前面即是淨性仙居。
淨性仙人曰：歡迎 濟佛及賢生來到此地，仙茶早已沏好，等著你們來共嚐了。
[以上節錄自理天遊記第三回]
濟佛曰：前面就是魔域天界，你看看吧！
............
蔡生曰：這裡女人嫵媚十足，艷氣逼人，可是為何男人卻醜陋無比，他們會不會傷害我
們。
濟佛曰：你放心，老衲已帶來降魔寶杵，他們不敢輕舉妄動的。
蔡生曰：這就好了，前面有座宮殿是什麼？
濟佛曰：那是毘摩質多羅宮，阿修羅魔王即住在宮中，魔軍已經前來問候，讓我來應付。
............
濟佛曰：永恆的極樂你有嗎！
阿修羅魔王曰：怎麼來此還要講道理，我不喜歡，我最討厭修道人了，一本正經的，多無
聊，不如我每天有美女侍候。
濟佛曰：哈哈！這種福享不了多久了，早日懺悔修清靜之行吧！須知宿世以來你建廟、佈
施。今天才有此福報，如不知惜福，不久也會墮入輪迴了，你難道不想想嗎？
...........
蔡生曰：看他們驕慢無禮，為何還能得到福報。
濟佛曰：他們有天福而無天德，這是阿修羅道的特色，天道是有天福還有天德，所以是不
同的。
............
濟佛曰：哈哈！道是無遠弗屆的，佛是空曠無邊的，修道人自修傳道都來不及了，還去談論
是是非非，就是每天跟隨佛陀，拉住祂的衣襟，不修戒定慧，不息貪瞋痴，還是等
於一位迷昧的眾生，是成不了佛的。所以修道人不可自命清高，亢高自大，也不
可隨便去毀謗他教，因為一切有為法皆是處幻不實的，只是度化眾生的方便法門
而已。如果執著於某宗某教而毀謗某宗某教皆是我執的作祟。只要出發點是善良
的，講道德仁義的，即是傳道解惑的地方，有為世人犧牲奉獻的精神即是世人的榜
樣。
[以上節錄自理天遊記第四回]
濟佛曰：哈哈！教化的步驟是引迷入悟，引悟入修，引修入道，引道成真。佛陀說法也是
一樣，對執著的人說「空」。對執空的人說「有」。對已入門的人說「玄妙的佛
理」，對初學的人說「淺近的因果」。教導智慧高的人去參禪。教導智慧淺的
人去念佛。一切本是圓通無礙。可是有些迷執之人，不能了解 佛陀的圓通攝受
大法門，偶得一點小小的體悟，就洋洋得意，進而毀謗其他宗教修持，這實是未
能體悟圓通大法之人呀！
[以上節錄自理天遊記第五回]
濟佛曰：因為佛云「是法非法」，由此可知佛陀講的佛法只是權巧方便法門，只是引導世人
步入正道，了悟佛法，探求佛性，自性自度的法門。況且人人皆有佛牲，個個自性
具足，只是具足之佛性受到三毒（貪，瞋，痴。）四相（我相、人相、眾生相、壽
者相。）五蘊（色、受、想、行、識。）六蔽（慳貪、破戒、瞋恚、憐念、散亂、
愚痴。）所蒙蔽，所以才難以顯現真如之佛性。故 佛說法引萬法歸一心，說種種
法治種種病，如方才吾所說之三毒就要以三學（戒、定、慧。）去破除貪、瞋、痴。
四相就要以四不可得（一、常年少不可得口。二、常無病不可得。三、長壽不可得。
四、不死不可得。）更以四念為觀（觀身不淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。）
去破除四相。五蘊就要以五觀（一、觀佛說真諦之理可聞。二、觀佛十清淨可住。
三、觀佛智慧廣大可學。四、觀佛力無量可拔，五、觀佛大慈大悲可救。）去破除五
蘊。六蔽就要以六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。）去度脫。故法如
筏，渡河須筏，過河捨筏。世人在苦海之中須要筏（法），度脫苦海（成道）不用筏
（法）是同樣的道理。這就是佛云「是法非法。」的圓通道理，可是在這末法時期，
正法、邪法、是法、非法四處可聞，世人經常受到以上種種法而疑惑困頓，不知何去
何從。哈哈！而不知「是法已非法，更何況非法更非法；是法即當捨，更何況非法更
當捨。」何必為了種種法而迷失自我。
濟佛曰：佛陀正在說法，我倆就地而坐吧！
蔡生曰：是的，能聽佛陀說法，真是榮幸之至。
（此時濟佛與蔡生經過幾位菩薩的安排，在佛陀的說法會場一角坐下，蔡生摒
息而聽，在莊嚴的會場上諸天聖眾，有菩薩、羅漢、天仙、天神、天將、大善
人等，場面之大，嘆為觀止。……
[以上節錄自理天遊記第六回]
濟佛曰：本來我只有一位，那是我的法身。隨順眾生機緣而變化出來為「應身」，分身
化億，解救眾苦者是「化身」。證悟永恒的宇宙真理是「報身」。可是以濟佛
為名玩「大家樂」的，不是我的「法身」，也不是我的「應身」，更不是我的「化
身」及「報身」。因為我的法身，清淨無為，自在自如，豈有再玩「大家樂」之事
，如果說是我的「應身」，也絕不會反應到以賭為樂的「大家樂」之上。所以以我
之名而大談「大家樂」者，都是一些未成正果的靈，本來他們也想做好事，以
我的名號，在人間行慈濟眾，這當然也是美事一椿，可是曾幾何時，人間意然吹
起一陣玩「大家樂」的歪風，一些到廟裡求神問卜者，想求財運亨通，紛紛要求指
示「大家樂」的號碼，這些未成正果的靈，在善信的要求下，也迷失了方向，竟然
苟合信徒的要求，所以才答應以詩句作為謎題，讓他們自己去猜，想不到世人越玩
越熱，詩句也起不了作用，信徒又要求直接講號碼，所以才會落到眾人指責的地，
這都是眾業形成的結果
...........
濟佛曰：哈哈！三千大世界諸佛皆有三身。一、法身。二、報身。三、應身。法身就是自
性身，佛的三身之中，只有法身是真佛。加以法身比喻為月亮，應身就是月的影
子，只要有水的地方即有月的影子。報身是果報之身，佛的果報之身，是智慧圓，
徹悟宇宙永恒真理，證得無量光無量壽的無上正等正覺。雖言佛有三身，而疑惑一尊
佛有三種身體，不就變成三尊佛了嗎？要知道佛的三身，其實仍是一尊佛。賢徒！
已到靈山，快整潔衣履，及向佛陀頂禮叩首…
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蔡生曰：偉大的世尊，您的說法；的確有震聾啟瞶的作用，還請 無上世尊開示，世尊當初
在菩提樹下，所悟的是什麼。
佛陀曰：覺悟世間的無常、生滅、變異、輪迴。........所以唯有覺悟自由本性，才能超越
輪迴的圈子，得到解脫的自在。
...........
佛陀曰：這因為一切眾生，自無始以來，迷失了本心，而產生的種種顛倒妄想，以致未見真
正實相，所以才有這些見思惑。更不識本性的主人，而以攀緣心做為主人，所以
才會輪迴不停。
............
佛陀曰：涅槃只是假名，只是一種示現，其實證得正等正覺者，皆是不生不滅，已除去
種種煩惱污染及卑污齷齪，生出種種清淨微妙莊嚴妙心。
[以上節錄自理天遊記第七回]
（此刻說時遲，那時怏，眼看 濟佛駕穩蓮台，如電光火石般，穿梭在虛空之中，剎那間已
在欲界第四天－兜率陀天彌勒淨土世界中。）現在已到兜率陀天的彌勒淨土，是最接近欲界的淨土世界，賢徒可張開眼睛看看眼前的世界了。
........
羅漢曰：哈哈！所以這裡是欲界中的淨土，淨土中的欲界，為什麼這個淨土要設在欲界中，
乃是專為有情眾生而設，所以離人間很近，俾以接引往生的眾生。.......
彌勒淨土又稱知足天，換句話說就是凡是上生此天之天人及菩薩眾皆能享有法樂心
滿知足，又因上生彌勒淨土的修持方法極為方便。一來不必修禪定；二來不必斷
煩惱。不修禪定往往餘有煩惱未除。所以天台宗又稱兜率陀天彌勒淨土為「方便
有餘土」，乃是這個原因。
...........
羅漢曰：.....所以求得上生兜率淨土的人，都是為了救眾生出離苦海，而不厭生死，願追
隨 彌勒菩薩下生人間，願成為 彌勒菩薩弟子，廣度眾生，助佛教化，願踏
上悲、智、願、行的腳步，願學諸佛菩薩的精神。
[以上節錄自理天遊記第八回]
蔡生曰：為什麼人間成佛者，須住兜率天呢？
羅漢曰：賢生問得甚好，因為「無色界」已入無形，空寂了無，不能說法。「色界」雖
有色身但深入禪味，難以利益廣大眾生。所以下生人間成佛者皆先居住於兜率
天，如釋迦牟尼佛在未成佛前，亦是先居住兜率內院。然後在二千多年前下生
在南印度為淨飯王的太子，最後更在菩提樹下證得正等正覺的佛果。
[以上節錄自理天遊記第九回]
菩薩曰：喔！我知道你的意思了，其實凡是有因即有果的，兜率淨土也是一樣，這裡的莊嚴
清淨世界，全由諸菩薩過去生中福慧善力所感召的理想樂園，如外院的五百億寶
宮，是由五百億天子發心建造的；內院寶宮則由一位大神名叫牢度跋提所建造，
名為善法堂，後來又有五位大神把內院及外院用種種珍奇珠寶裝飾起來的。
[以上節錄自理天遊記第十三回]
羅漢曰：所以要往生兜率淨土，首先必須懺悔，後持戒，永不再犯，然後造立南無當來
下來生彌勒佛形像，以香、花供養，早晚禮拜繫念，平時多行功立德。
現在此本遊記又以介紹彌勒淨土為主要工作，如今彌勒淨土也介紹差不多了，只要世人能守三皈、五戒、八關齋戒，就是不念佛、不修禪定亦可上生兜率陀天，在彌勒淨土中，經過五十六億年之後，隨當來下生彌勒佛下生人間，於龍華樹下聽法證道。
所以說除了念佛往生極樂世界之外，最接近我們的淨土世界就是彌勒淨土了，相信以上兩淨土都是世人追求的最理想世界，也是所有法門中最容易修持的法門。
濟佛曰：哈哈！其實扶鸞只是一種假相！
蔡生曰：恩師所言扶鸞只是一種假相，那麼本堂所扶的鸞文，豈不是廢話連篇，一文不值。
濟佛曰：達摩祖師云：「達摩西來一字無，全憑心意用工夫，若要紙上尋佛法，筆尖醮乾洞
庭湖。」由此可知，真經不在紙上，紙上絕無真經，所以扶鸞只是形式的假相，
在 仙佛的眼裡，那是一種多餘的做作，在修道者的眼裡，那是一種度人的方便
法門，在初入道的眼裡，那是一種神奇與學習的地方，在沒信仰的眼裡，那是
一種無聊的作為。
濟佛曰：...... 扶鸞也是一樣，這是有為法，正如金剛經云：「一切有為法，如夢幻泡
影，如露亦如電，應作如是觀。」「若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解
我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。「因此扶鸞法門亦如過眼
雲煙，稍幻即逝，不值得作為弘法的永久之物，
[以上節錄自理天遊記第二十二回]
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