2014/7/23

彌勒淨土遊記...第十八回 加行所述得非得

第十八回 加行所述得非得  86年9月24日

窺基菩薩 降

話:現前立少物,謂是唯識性,以有所得故,非實住唯識。賢生可出發矣!

勇筆:(合十頂禮)師啊!您適才這二十字可是偈語?

菩薩:非也!此乃唯識論中第二十七頌,乃針對修行唯識之加行位而言。

勇筆:這意思弟子懂一點。第一句現前立少物,現前是何意?立少物又是何

   意?

菩薩:現前即為我人之識性所知;立少物即是有障礙也,就是說修行者的識 

   性中有障礙。

勇筆:那麼第二句怎會成立,若心識有障礙,怎麼說是唯識性。

菩薩:以有所得故,因為我人修行加行位須先歷經煖、頂、忍、世第一位,

   此四位是修行四尋思觀及四實如智的修行位;但煖、頂是四尋思觀的

   有漏之學,忍、世第一位是無漏之學。此四位是以我人心識之能取,

   以及心識所對之客境所取,將此二取印證認可所產生的決定智,雖然

   已印可二取皆空,但在修行加行位之前,行者心中仍有所得,有所得

   即是執著,此一執著則難安住於唯識實性了!

勇筆:原來如此!弟子明白。哦!對了,弟子請示您一個著書問題。先前著

   書之時,曾有間斷著書之期,因而外院之遊記似乎稍有空洞不足之處

   ,是否可請您費心安排,弟子再補著回來?

菩薩:補遊外院之遊記,若欲安排並非不可行。爾等若有此心,吾當然樂意

   安排。

勇筆:感謝恩師之慈悲!

菩薩:那麼賢生此議是否確定?

勇筆:是的!弟子斟酌完備,再向您呈稟。

菩薩:好吧!今日吾帶引賢生訪遊加行所。

勇筆:聽您開示這加行所,似乎比資糧位又精進一層。

菩薩:當然加行位乃是欲達見道位的加修行,因此謂之加行位。

勇筆:適才您開示二十七頌的頌言中,已指出在此境界之行者,因為不知現

   前尚有些許障礙,以為到了唯識實性的境界,而這障礙就是執著于有 

   所得。那麼您今日帶領弟子遊訪加行所,即是參訪此中菩薩修行的景

   況?

菩薩:是的!不過此加行所乃是外院修行晉菩薩果的考關,一般上生內院的

   菩薩已過了加行位的境界。

勇筆:就是嘛!弟子就想若大菩薩們心中尚執著于所得,那又怎能開示眾生

   ,原來是讓外院的菩薩們考驗精進修行的地方。

菩薩:修行路漫漫長程,佛果更是不好修,若非大智慧、大根器以及無數輪

   迴所累積的善福德,又怎能得到,因此末法眾生應知珍惜殊勝之淨土

   法義加緊勤修。

勇筆:正法應運弘傳實是眾生福音。啊!面前這個地方應是加行所了!

菩薩:是的!此加行所僅分二進,乃是分開修行四觀及四智,因此並無加以

   區分成很多單位。

勇筆:但是弟子眼見卻不同,前陣子彌勒淨土中處處珠光寶氣,金華萬千,

   今日所見卻是青簷土壁,一片樸素。

菩薩:是的!此加行所乃為彌勒三尊之大妙相菩薩所主持,為了使修行菩薩

   道之行者能破除心有所得之障礙,相尊慈悲親自主持為之說法,因而

   每進大堂即是演法廳。

勇筆:(此時師生倆已進入第一進大廳,果然像是一間教室,有講臺、講桌

   ,其下密密麻麻舖設蒲團圓座。)那麼尚煩您帶弟子訪遊修行的地方

   。

菩薩:可以!(話落,右轉進入廳後,只見左右各有廂房,進入其中一間。

   )賢生看,此地有修行所是一種苦行,在佈滿幻景的地方尋思萬法之

   源頭。

勇筆:(進入此室,彷似進入一個小宇宙,置身有繁密的星球太空,而地上

   卻是高山峻嶺荒漠,俱是生物不易長成的地方。)師啊!這一間小小

   斗室怎麼一進入其中,像是進入太空外星了!弟子曾去過遊樂場,有

   些大型遊樂區設有科技室,那種感覺就是如此。

菩薩:道家有句話說,放之則彌六合,卷之有如一栗,此乃法之運用,因為

   修行此境界之行者已具神通,因此必須使其法力無以發揮。

勇筆:這可真像障眼法。咦!弟子現在才發覺您怎沒助弟子長身。

菩薩:賢生抱恙在身,長身不利,況且今日所遊不加長身,豈非更是傳神。

勇筆:您真是法眼如電,弟子僅是小感冒而已,也難逃法眼。對了!這一進

   都是同一種斗室嗎?

菩薩:正如賢生所言,只是障眼法罷了!不過戲法人人會變,巧妙各有不同

   ,此加行所第一進各室都有加諸法力在內,不過因應行者之心境有所

   不同。

勇筆:失禮!失禮!弟子書讀得不多,不會用形容詞,尚請您不見怪。

菩薩:賢生說笑了!吾若見怪于你,今日可就要在此加行所再修行了!賢生

   說對不對?哈!哈!哈!

勇筆:相處以來,弟子第一次覺得您是如此隨和風趣,弟子此後當然更可以

   放心跟您開玩笑了!啊!對不起,言歸正傳,那麼這些行者經過此室

   ,就不用一一過關,只要通過其中任一室,就算過關了!

菩薩:是的!

勇筆:那麼就請您再引弟子往二進去?

菩薩:好了,不過在此吾作一補充說明。行者因為自以為已經安住於唯識實

   性,孰料這自以為有所得,卻正是安住於唯識實性的障礙,所以修行

   唯識必須明白唯識是非空非有,有得卻無所得的境界,二取皆空在煖

   、頂、忍、世第一位的四位中印可的決定智,卻不是可以安住唯識實

   性,因為還沒有達到圓智,因此唯識所能,離識則非真。

勇筆:感謝師之慈悲開示!

菩薩:第二進大廳仍然是演法廳,吾帶賢生往修行室參訪。

勇筆:(如同前一進所見,仍有許多廂房,進入其中一室。)師啊!這裏怎

   麼反而像是廚房,有灶有鍋,還有一些作飯作菜的廚具呢?

菩薩:因為這裏是在修行實智的地方,賢生看角落中有個蒲團,那是供修行

   用。

勇筆:也就是說在此修行,要像人間的獨身漢一樣過日子。

菩薩:賢生會錯意了!這裏有像廚房的吵雜,而不必自己進廚房,在吵雜中

   去精修自己的實智。

勇筆:若是如此,為何不讓精修者置身於繁華世界燈紅酒綠,更能考驗出智

   慧。

菩薩:是的!賢生所言這裏也有。吾已說過,在吵雜環境中讓行者去修行實

   智,由分辨名、事、相以至差別,再由尋思進入實智,就是加行所的

   主旨,也是加行位的過程。

勇筆:原來如此!

菩薩:那麼今日加行所就遊至此了!吾等回堂吧!

勇筆:請教您,這些外院的菩薩修行考關,遊來實在空洞,不知尚有幾處,

   您是否可安排有進修的行者讓弟子訪談。

菩薩:這些考關尚有二處,賢生所提議,吾也在安排,賢生稍安勿燥。豈不

   見遊畢一處,吾便帶引賢生遊訪內院大菩薩的修行道場,如此穿插庶

   免閱者枯燥而跳過這一段。

勇筆:師之思慮周詳,弟子明白了!那下期是否帶引弟子去拜見大菩薩。

菩薩:當然可以!好了!到了。賢生回去吧!今夜著書就此結束。

勇筆:弟子恭送師駕!

菩薩:可!吾回!

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