荒淫還是荒誕？洪秀全和他的88個女人真相(組圖)
本文網址︰http://news.backchina.com/2009/11/23/big5_65365.html
正統說法認為，洪秀全“私生活嚴肅”、“不苟言笑”，十足正人君子表率，“不愧農民革命領袖本色”；但民間的歷史想象卻是，洪秀全荒淫好色，在南京城里坐擁姬妾，沉湎溫柔鄉中，是個十足的荒淫帝王。其實，這兩種說法都不對，洪秀全既不嚴肅也不淫蕩，而是極其荒誕——脾氣暴躁的泥腿桿子做了皇帝，完全不懂貴族禮儀規範，卻要拼命模仿宮廷氣派。要求自己的女人們端莊、嚴肅、不苟言笑卻又要“面情歡悅”，要求她們團結緊張嚴肅活潑。另照86個妻妾在13年里只為洪秀全生了8個孩子的實際情況，洪秀全其實也並不淫蕩，他要這麼些女人做啥？挖坑砌牆修路築墳。凡是該民工干的活，在洪秀全的宮廷里，都是“娘娘”干。
上帝安排了天女給洪秀全做“皇後”，大老婆賴蓮英只好降為“二奶”
洪秀全與後妃的關系︰威逼利誘“微笑服務”
洪秀全究竟有多荒淫？
荒誕後宮︰這麼多娘娘都干嘛呢？
作為“最後一個農民王朝”的開國君王，作為一個離我們最近的草莽君主，人們對洪秀全的後宮生活向來饒有興趣。
正統說法認為，洪秀全“私生活嚴肅”、“不苟言笑”，十足正人君子表率，“不愧農民革命領袖本色”；而照民間傳得想象力十足的說法，洪秀全荒淫好色，在南京城里坐擁姬妾，沉湎溫柔鄉中，是個十足的荒淫帝王。
一個洪秀全，兩種截然相反的評價，到底哪一種評價才是真實的，或者，其實兩種都是真實的？
洪秀全的“皇後”
洪秀全不是皇帝，他曾鄭重其事地頒布詔令，不許人稱他為皇帝，因為只有上帝才是皇帝，他只能是天王，而古代的帝王則因此被他“降職”——唐太宗成了“唐太侯”，梁惠王則變成“梁惠相”。
因此太平天國也沒有皇後，洪秀全的正妻賴蓮英，根據官書的記載，封號是“又正月宮”，她兒子洪天貴福則稱她“第二個母後”。
太平天國排列職餃，喜歡用正、又正、副、又副分別主次，洪秀全自比太陽，將妻妾成為月亮，“又正月宮”自然是妻妾中的第二把手。
問題是賴蓮英明明是洪秀全的正妻，更是洪秀全繼承人、幼主洪天貴福的生母，于情于理都不該“行二”。那麼，究竟是怎樣的一個女人，可以搶走本該天經地義屬于賴蓮英的“正宮”寶座？
太平天國唯一一部官修史書《太平天日》中記載，丁酉（1837）年三月初一日，洪秀全“被詔升天”，見到了他的“天父”上帝，領受了改造人間的神聖使命，作為上帝次子，他在天上有一位“正月宮”，並且在他“升天”期間為他生了一個兒子，還沒來得及起名。
實際上洪秀全當時科舉落第，心神恍惚，生了一場持續40多天的大病，病中浮現出此前讀過的天主教小冊子《勸世良言》中零碎情節，因此才會產生“天父”（不會有“天兄”，因為《勸世良言》通篇沒提耶穌，他當然不可能憑空想象）的幻覺。在《太平天日》上清楚寫明，三月初一日洪秀全病倒時，“又正月宮賴王娘”就在床頭，且因為已經懷孕（懷了洪天貴福），洪秀全惟恐她改嫁，還掙扎著囑咐了一番。很顯然，這個奪走“正宮”位置的女人，並非人間人物，而是洪秀全杜撰（或夢中所見）的“天妻”。由于“天妻”所生的“長子”要長于尚未出生的洪天貴福，且“成親”也很可能被認為更早，因此真正的發妻賴蓮英，只能委屈地就任“又正月宮”（或通俗地說“準大老婆”）的職位了，畢竟凡人是沒法跟“天人”去爭的。
這位“天妻”還曾“下凡”過。戊申（1848）年十一月下旬，蕭朝貴假托天兄耶穌下凡，采用“降僮”的迷信手段，讓“天妻”附體，和洪秀全聊天，在這段頗有戲劇色彩的“空對空”描寫中，“天妻”告訴洪秀全，天上的兒子已滿12歲，而她本人曾“下凡”救助過洪秀全，甚至，這位“天妻”還動了感情，埋怨洪秀全“還不回朝”，稱自己思念丈夫“心腸都激爛也”。
這實際上是為了神話洪秀全、震懾拜上帝會眾，所導演的一出戲，這位看不見摸不著的“天妻”，成了洪秀全自我神聖的重要道具之一，這當然不是“黃臉婆”賴蓮英所能給予的，後者退居第二，自然順理成章。
賴蓮英雖然屈居“二房”，但由于“大房”是虛無縹緲的天上人物，因此實際上她仍然是洪秀全後宮里排名第一的“女領導”。洪秀全的個人詩集《天父詩》里讓其它 “月宮”尊稱賴氏“二姊”，並說她對其余後妃可以“當打則打當奏奏”，“頭一煉正，第二遵旨，第三听二姊教”，權力顯然不小。
太平天國辛酉十一年（1861年）五月十六日，據說賴氏夢中見到了上帝，後者讓她轉告洪秀全“寬心胸”、“天下太平慢慢來”。盡管這段記載是洪秀全自己所寫，未必真有這麼回事，但在太平天國這樣一個神權國家里，能直接“跟上帝面對面”的通天人物可謂鳳毛麟角，女性有記載的只有洪宣嬌、洪秀全的母親李氏和賴蓮英三位，可見其地位之高。
可這個“地位高”是針對其她“月宮”而言的，在洪秀全面前，她可是不折不扣的弱者。
據她兒子洪天貴福被俘後供稱，賴蓮英曾和“第四母余氏”不和，洪秀全的處理辦法干淨利索︰把兩人統統關進小黑屋“均鎖閉了好些時”。
不僅如此，據洪天貴福稱，賴蓮英居然要給他這個當兒子的磕頭。按照洪秀全編造的神話，洪天貴福被過繼給天兄耶穌，是一半耶穌、一半洪秀全的兒子，也是個半神半人、甚至大半是神的人物，而賴蓮英雖是他母親，卻只是個凡人，只能算“肉母”，她給不是在給親生兒子磕頭，而是給耶穌的兒子磕頭呢。
有些史學家認為，“天妻”是洪秀全死去的前妻，但1837年洪秀全年僅24歲，未必真有“前妻”，且洪氏族譜《萬派朝宗》目前保存下來的多個版本，都只記載洪秀全妻子為賴氏，這似乎也證明在賴氏之前，洪秀全並無別的“凡妻”。
究竟有多少老婆
洪秀全究竟有多少妻妾？這個數目大體是清楚的。
大約在他開始準備起義的時候，就已經有很多妻妾，金田起義之初被俘的李進富，和第二年（1852年）在永安城外被俘的洪大全（焦亮）都說他有“三十六個女人”；1853年2月2日，洪秀全在武昌閱馬廠“選妃”，“得十余齡殊色女子六十人”，3月19日太平軍攻克南京，29日洪秀全自水西門進城，他的妻妾隨他一起進入後改建為天朝宮殿的兩江總督署，這些女人中的絕大多數再沒能從這里走出來。
據洪天貴福在1864年洪秀全死後的供稱，他有“八十八個母後”，刨去雲山霧罩的“天妻”，應為87人。
前面提到洪秀全在進南京城之前就有總計約95-96個“女人”，他死時只有87-88個，應是有去世的。當時的公私記載並無在定都天京後“天王選妃”的紀錄，卻有楊秀清等人每年聘娶“王娘”的記載，和洪秀全賞賜“王娘”四名給壽州地方軍閥苗沛霖的紀錄，由此可推斷，天京時期的洪秀全也應“增補”過後宮，但規模和影響並不大。
洪秀全是個非常注重自我隱私保護的人，1852年底，太平軍還在進軍南京的路上，當時還在船上安家的洪秀全就匆匆頒發《嚴別男女整肅後宮詔》，宣布“後宮姓名、位次永不準臣稱及談及”、“後宮面永不準臣下見”、“後宮聲永不準臣下傳”，進城後又畫地為牢，“外言永不準入，內言永不準出”，所有後妃外人“總稱娘娘”。正因如此，時人和後人對洪秀全後妃的編制、稱號一頭霧水，一些好事者胡編亂造，說他有“王後”，還有什麼嬪娘、愛娘、嬉娘、寵娘、娛娘、元女、妖女等等，都是沒什麼根據的。
不過“外人”不許說，他洪秀全自己是可以說的。1857年他出版了《天父詩》500首，里面提到了不少後宮名號，可以理出大致脈絡來。
洪秀全的後妃中，最尊貴的當然是並不存在的正月宮和實際上的正妻“又正月宮”賴氏，再往下是被他稱為“宮中最貴”的“兩十宮”，“兩十宮”之下應該是“副月宮”和“又副月宮”。有趣的是，《天父詩》里提到“副月宮”的詩句全是諷刺、挖苦、訓斥、威脅，幾乎沒半句好話，真不知這樣一位“王娘”，他是怎麼給找了來的。
在“月宮”之下有“統教”、“提教”、“通御”、“正看”、“副看”，她們既是妻妾，又是洪秀全的秘書、助理、鐘點工，每天分班輪值，管理洪秀全的工作、生活瑣事。
值得一提的是，不論洪秀全或洪天貴福，都沒提到有“宮女”存在，只是各項記載都說，在天朝宮殿的“外城”和“內城”之間，居住著大量天朝女官，但這些女官既不是後妃，也不是宮女，她們大多數是天國高官和諸王的家屬，負責溝通內廷和外朝，這些人中許多是已婚婦女，在天王府屬“上班”性質。
洪秀全和後妃的關系
幾乎所有記載都稱洪秀全脾氣暴躁，喜怒無常，連他自己也直認不諱，他和後妃們的關系也相當緊張。
早在金田時代，他就時常和新娶來的妻妾們發生沖突，以至于楊秀清、蕭朝貴不得不假托天父天兄下凡，以“雲中雪飛”（砍頭）的極刑，威脅“眾小嬸”不得“嫌棄怠慢”洪秀全。癸好三年（1853年）十一月二十二日，楊秀清、韋昌輝、石達開朝見洪秀全，楊秀清勸洪秀全善待“娘娘”，希望其不要對“觸怒天王”的“娘娘”用“靴頭擊踢”，以免懷孕的“娘娘”因此流產；也不要對懷孕“娘娘”杖責，即使要打也應等到分娩之後，洪秀全對此並未反駁，顯然楊秀清並非對空虛言， “靴踢”、“杖責”都是常有的事。《天父詩》是1857年出版的，其中談到對“娘娘”的處罰有“三年不發新衣”、罰餓、關黑屋子、杖責、砍手足、“煲糯米”（點天燈活活燒死）、砍頭等等，《天父詩》中多次提到“爺爺怒養殺三人”，顯然至少在1857年之前，就有3位“娘娘”被洪秀全處死。
然而憎惡是相互的，洪秀全對妻妾們如此，女人們自然也不會給他好臉色看。
他還沒當天王之時，那些被找來服侍“洪先生”的女孩子就對他“嫌棄怠慢”，以至于要驚動“天父天兄”，在籌備起義的百忙之中，協助處理洪秀全的家庭和諧問題。
等到了天京，進了天王府，“嫌棄怠慢”是不能也不敢了，但權威可以壓迫別人不敢反抗，卻無法迫使別人心情愉悅。在《天父詩》中，洪秀全不厭其煩地勸說、告誡乃至央求自己的女人們，要“面情歡悅”，對他實行微笑服務，甚至用酷刑相威脅，而從這類詩句的出鏡頻率看，其“思想政治工作”的效果顯然並不理想——他難道真的不明白，心情不歡悅，面情如何歡悅得起來？
荒淫或道學？
太平天國時期的清方和民間記載中，有許多關于楊秀清、韋昌輝，甚至李秀成等人“好色”的記載，但惟獨“首逆”洪秀全的“荒淫”卻很少有人渲染，有好事者炮制過洪仁王干的所謂“宮體詩”——“爾們姊妹休執拗，朕來歡爾是要好；挨打受罵休埋怨，打是歡情罵是俏”已被證明是贗品，而吳家禎“男伶不及女伶多”的詩句也只是“不合理想象”︰洪秀全憎惡戲劇，曾下令全國禁絕，甚至將戲劇演員列入可以處死的“生妖”十九種之一，盡管後期地方上實際已經弛禁，但在洪秀全目光所能及的天王府內，是既沒有男伶、也沒有女伶的。
事實上由于前面所述及的“外言永不準入，內言永不準出”，洪秀全就算有“宮廷丑事”，也絲毫不可能為外界所知，所有關于他“荒淫”的紀錄，都源于他多達87-88位的妻妾。
從《天父詩》和洪天貴福的紀錄可以得知，洪秀全即使在內廷也正襟危坐，要求自己的女人們端莊、嚴肅、不苟言笑卻又要“面情歡悅”（真夠難的），甚至還規定了許多“個人習慣守則”，如“看主（洪秀全）單準看到肩，最好道理看胸前”，“撥扇扯被離一尺，扶王捧手身先行”，等等，照這樣的守則去做，估計是決計“性感”不來的。
史料記載，洪秀全有5個兒子、6個女兒，其中洪天貴福和他的兩個姐姐是當天王之前在老家生的，其余86個妻妾在13年里只為他生了8個孩子，“效率”在帝王中只能說很一般，由此可見，說洪秀全“耽于女色”，至少證據並不充足。
和其對手清廷比，“88個女人”的確多了些，咸豐皇帝被譏“好色”，後妃不過20多人，後妃最多的清廷皇帝康熙、乾隆，也只和洪秀全的編制差不多。
但前面提到，天王府里似乎沒有宮女，“88個女人”既是辦事員，又是服務員，考慮到歷代帝王宮殿里沒名沒份的宮女，同樣隨時可能履行“侍寢”義務，洪秀全的“荒淫”也不能說很過分。
封建帝王的多妻制是歷史的產物，洪秀全沿襲這一點，只能說他並不如某些人所言，是個“先進的中國人”。戰國時的齊桓公曾經對管仲問道，寡人不幸好田（喜歡打獵），又好色，能不能成就霸業？管仲答道，只要人才用得好，正經工作不耽擱，這些生活小節無傷大雅。事實上許多有作為的帝王，如唐太宗、明太祖、清康熙等，後妃數量都十分龐大，卻並不影響其歷史作為。就當時的時代標準而言，洪秀全的問題不在于有很多女人，或他和這些女人干了什麼事，而在于他沒有把一個國君該做的國家大事做好。
他的女人們都做什麼
既然洪秀全似乎並不十分好色，那麼，他要這麼些女人作甚？
首先是顯示帝王的做派。太平天國什麼都講究級別，從每天分配多少斤肉，到給官員配多少個助手，都是根據級別、而非實際需要來配給的。作為天國真正的主人，老婆自然也要最多，在洪秀全、甚至他的臣僚們看來，老婆可以備而不用，但絕不能編制不足，否則何以體現“上帝次子，耶穌親弟”的堂皇地位？
當然，這些女人並不是沒有用的。
《天父下凡詔書2》中，楊秀清說“宮城內有修整宮殿，挖地築城，或打禁苑”，都是“娘娘”和女官們親力親為，而業主代表兼總監理，就是洪秀全自己，楊秀清說他 “御目常注，督其操作”。史載天王府周長7華里，其中有兩道城牆，一道護城河，九重宮殿，兩個花園，直到天國覆滅都未竣工，“娘娘”們之操勞，可想而知。
洪秀全是太平天國“最重點保護對象”，而天朝宮殿則是重點之重點，護城河以內的內城牆，完全由女人把守，這些“娘娘”們不但要愛紅妝，還必須愛武裝。
由于洪秀全嚴禁任何男性進入天王府第二道門“聖天門”以內，因此宮廷內部龐大的土木工程，就只能交給女人們去完成（洪秀全不設太監），當時在天京的文人曾記載稱，洪秀全內廷的宮殿屋頂，是請外面工匠造好框架，抬到宮城兩道城牆間的空地，再由女官抬進“禁區”，由女人們繼續施工完成的。史載天王府曾發生大火，將剛剛建成的許多宮殿燒成一片廢墟，旋即又花了大半年重建，而負責建設的除了女官，就是洪秀全的“娘娘”們。
甚至洪秀全死後也由“娘娘” 埋葬。甲子十四年（1864年）四月十九日，洪秀全在湘軍長期圍城後病逝，其尸體用黃綢包裹，埋在“宮內前御林苑山上”，因“男人免入”，動手埋葬他的同樣是“娘娘”們。六月初六日天京陷落，洪秀全的尸體被湘軍掘出戮尸焚毀，而曾國藩之所以能找到深埋的尸體，正是由于捉住了負責埋葬的“娘娘”——湖南道州籍的黃氏。
由此似乎可以看出，對于洪秀全而言，眾多的“娘娘”似乎主要並非滿足其生理欲望，而更多是作為一種“必需品”，用于炫耀王權威儀，和為他操辦各種雜役——其中有些本該讓男人去辦，但洪秀全顯然對“外人”並不放心。
而從他對“娘娘”們苛刻、甚至粗暴的態度看，他甚至有些將之視作“低值易耗品”——反正他的治下有的是女人，“娘娘”資源並不算缺乏。
女人們的歸宿
洪秀全死于天京陷落前夕，他的兒子在顛沛流離幾個月後死于南昌，那麼，女人們的歸宿又如何？
現存曾國藩等人連篇累牘的奏報中，並沒有處置洪秀全女眷的任何記載，但洪天貴福的供詞里明白寫著“並未帶一名女眷出城”，且直言賴蓮英也在城中未能逃脫。按照清代懲處“叛逆”的慣例，“首逆”眷屬都要極刑處死，捻軍首領張樂行的妻妾馬氏、杜氏就都未能幸免（也有說杜氏被私放了的，但官方文件載明是判了死刑），洪秀全的“娘娘”們如果被捕，應該都難逃一死，然而清方文件中竟毫無頭緒。
曾國藩幕僚趙烈文目睹天王府里尸橫遍地，投河、上吊的女子隨處可見，想來大多數“娘娘”的歸宿，不外如此。
親手埋葬洪秀全、並供出埋藏地點的黃氏被曾國藩報為“偽宮婢”，歸入“脅從”行列，其命運不見記載，按律最多是“給功臣為奴”，而湖南人譚嗣同根據父老口碑，說“子女玉帛，掃數皆入湘軍”，想來那些幸存的“娘娘”們，免不了成為這些勝利者的戰利品。而之所以沒有“處置逆屬”的記載，想來是湘軍官兵為保住這些活的“戰利品”而故意瞞報其“娘娘”身份，以免雞飛蛋打一無所獲罷。
正統說法認為，洪秀全“私生活嚴肅”、“不苟言笑”，十足正人君子表率，“不愧農民革命領袖本色”；但民間的歷史想象卻是，洪秀全荒淫好色，在南京城里坐擁姬妾，沉湎溫柔鄉中，是個十足的荒淫帝王。其實，這兩種說法都不對，洪秀全既不嚴肅也不淫蕩，而是極其荒誕——脾氣暴躁的泥腿桿子做了皇帝，完全不懂貴族禮儀規範，卻要拼命模仿宮廷氣派。要求自己的女人們端莊、嚴肅、不苟言笑卻又要“面情歡悅”，要求她們團結緊張嚴肅活潑。另照86個妻妾在13年里只為洪秀全生了8個孩子的實際情況，洪秀全其實也並不淫蕩，他要這麼些女人做啥？挖坑砌牆修路築墳。凡是該民工干的活，在洪秀全的宮廷里，都是“娘娘”干。
上帝安排了天女給洪秀全做“皇後”，大老婆賴蓮英只好降為“二奶”
洪秀全與後妃的關系︰威逼利誘“微笑服務”
洪秀全究竟有多荒淫？
荒誕後宮︰這麼多娘娘都干嘛呢？
作為“最後一個農民王朝”的開國君王，作為一個離我們最近的草莽君主，人們對洪秀全的後宮生活向來饒有興趣。
正統說法認為，洪秀全“私生活嚴肅”、“不苟言笑”，十足正人君子表率，“不愧農民革命領袖本色”；而照民間傳得想象力十足的說法，洪秀全荒淫好色，在南京城里坐擁姬妾，沉湎溫柔鄉中，是個十足的荒淫帝王。
一個洪秀全，兩種截然相反的評價，到底哪一種評價才是真實的，或者，其實兩種都是真實的？
洪秀全的“皇後”
洪秀全不是皇帝，他曾鄭重其事地頒布詔令，不許人稱他為皇帝，因為只有上帝才是皇帝，他只能是天王，而古代的帝王則因此被他“降職”——唐太宗成了“唐太侯”，梁惠王則變成“梁惠相”。
因此太平天國也沒有皇後，洪秀全的正妻賴蓮英，根據官書的記載，封號是“又正月宮”，她兒子洪天貴福則稱她“第二個母後”。
太平天國排列職餃，喜歡用正、又正、副、又副分別主次，洪秀全自比太陽，將妻妾成為月亮，“又正月宮”自然是妻妾中的第二把手。
問題是賴蓮英明明是洪秀全的正妻，更是洪秀全繼承人、幼主洪天貴福的生母，于情于理都不該“行二”。那麼，究竟是怎樣的一個女人，可以搶走本該天經地義屬于賴蓮英的“正宮”寶座？
太平天國唯一一部官修史書《太平天日》中記載，丁酉（1837）年三月初一日，洪秀全“被詔升天”，見到了他的“天父”上帝，領受了改造人間的神聖使命，作為上帝次子，他在天上有一位“正月宮”，並且在他“升天”期間為他生了一個兒子，還沒來得及起名。
實際上洪秀全當時科舉落第，心神恍惚，生了一場持續40多天的大病，病中浮現出此前讀過的天主教小冊子《勸世良言》中零碎情節，因此才會產生“天父”（不會有“天兄”，因為《勸世良言》通篇沒提耶穌，他當然不可能憑空想象）的幻覺。在《太平天日》上清楚寫明，三月初一日洪秀全病倒時，“又正月宮賴王娘”就在床頭，且因為已經懷孕（懷了洪天貴福），洪秀全惟恐她改嫁，還掙扎著囑咐了一番。很顯然，這個奪走“正宮”位置的女人，並非人間人物，而是洪秀全杜撰（或夢中所見）的“天妻”。由于“天妻”所生的“長子”要長于尚未出生的洪天貴福，且“成親”也很可能被認為更早，因此真正的發妻賴蓮英，只能委屈地就任“又正月宮”（或通俗地說“準大老婆”）的職位了，畢竟凡人是沒法跟“天人”去爭的。
這位“天妻”還曾“下凡”過。戊申（1848）年十一月下旬，蕭朝貴假托天兄耶穌下凡，采用“降僮”的迷信手段，讓“天妻”附體，和洪秀全聊天，在這段頗有戲劇色彩的“空對空”描寫中，“天妻”告訴洪秀全，天上的兒子已滿12歲，而她本人曾“下凡”救助過洪秀全，甚至，這位“天妻”還動了感情，埋怨洪秀全“還不回朝”，稱自己思念丈夫“心腸都激爛也”。
這實際上是為了神話洪秀全、震懾拜上帝會眾，所導演的一出戲，這位看不見摸不著的“天妻”，成了洪秀全自我神聖的重要道具之一，這當然不是“黃臉婆”賴蓮英所能給予的，後者退居第二，自然順理成章。
賴蓮英雖然屈居“二房”，但由于“大房”是虛無縹緲的天上人物，因此實際上她仍然是洪秀全後宮里排名第一的“女領導”。洪秀全的個人詩集《天父詩》里讓其它 “月宮”尊稱賴氏“二姊”，並說她對其余後妃可以“當打則打當奏奏”，“頭一煉正，第二遵旨，第三听二姊教”，權力顯然不小。
太平天國辛酉十一年（1861年）五月十六日，據說賴氏夢中見到了上帝，後者讓她轉告洪秀全“寬心胸”、“天下太平慢慢來”。盡管這段記載是洪秀全自己所寫，未必真有這麼回事，但在太平天國這樣一個神權國家里，能直接“跟上帝面對面”的通天人物可謂鳳毛麟角，女性有記載的只有洪宣嬌、洪秀全的母親李氏和賴蓮英三位，可見其地位之高。
可這個“地位高”是針對其她“月宮”而言的，在洪秀全面前，她可是不折不扣的弱者。
據她兒子洪天貴福被俘後供稱，賴蓮英曾和“第四母余氏”不和，洪秀全的處理辦法干淨利索︰把兩人統統關進小黑屋“均鎖閉了好些時”。
不僅如此，據洪天貴福稱，賴蓮英居然要給他這個當兒子的磕頭。按照洪秀全編造的神話，洪天貴福被過繼給天兄耶穌，是一半耶穌、一半洪秀全的兒子，也是個半神半人、甚至大半是神的人物，而賴蓮英雖是他母親，卻只是個凡人，只能算“肉母”，她給不是在給親生兒子磕頭，而是給耶穌的兒子磕頭呢。
有些史學家認為，“天妻”是洪秀全死去的前妻，但1837年洪秀全年僅24歲，未必真有“前妻”，且洪氏族譜《萬派朝宗》目前保存下來的多個版本，都只記載洪秀全妻子為賴氏，這似乎也證明在賴氏之前，洪秀全並無別的“凡妻”。
究竟有多少老婆
洪秀全究竟有多少妻妾？這個數目大體是清楚的。
大約在他開始準備起義的時候，就已經有很多妻妾，金田起義之初被俘的李進富，和第二年（1852年）在永安城外被俘的洪大全（焦亮）都說他有“三十六個女人”；1853年2月2日，洪秀全在武昌閱馬廠“選妃”，“得十余齡殊色女子六十人”，3月19日太平軍攻克南京，29日洪秀全自水西門進城，他的妻妾隨他一起進入後改建為天朝宮殿的兩江總督署，這些女人中的絕大多數再沒能從這里走出來。
據洪天貴福在1864年洪秀全死後的供稱，他有“八十八個母後”，刨去雲山霧罩的“天妻”，應為87人。
前面提到洪秀全在進南京城之前就有總計約95-96個“女人”，他死時只有87-88個，應是有去世的。當時的公私記載並無在定都天京後“天王選妃”的紀錄，卻有楊秀清等人每年聘娶“王娘”的記載，和洪秀全賞賜“王娘”四名給壽州地方軍閥苗沛霖的紀錄，由此可推斷，天京時期的洪秀全也應“增補”過後宮，但規模和影響並不大。
洪秀全是個非常注重自我隱私保護的人，1852年底，太平軍還在進軍南京的路上，當時還在船上安家的洪秀全就匆匆頒發《嚴別男女整肅後宮詔》，宣布“後宮姓名、位次永不準臣稱及談及”、“後宮面永不準臣下見”、“後宮聲永不準臣下傳”，進城後又畫地為牢，“外言永不準入，內言永不準出”，所有後妃外人“總稱娘娘”。正因如此，時人和後人對洪秀全後妃的編制、稱號一頭霧水，一些好事者胡編亂造，說他有“王後”，還有什麼嬪娘、愛娘、嬉娘、寵娘、娛娘、元女、妖女等等，都是沒什麼根據的。
不過“外人”不許說，他洪秀全自己是可以說的。1857年他出版了《天父詩》500首，里面提到了不少後宮名號，可以理出大致脈絡來。
洪秀全的後妃中，最尊貴的當然是並不存在的正月宮和實際上的正妻“又正月宮”賴氏，再往下是被他稱為“宮中最貴”的“兩十宮”，“兩十宮”之下應該是“副月宮”和“又副月宮”。有趣的是，《天父詩》里提到“副月宮”的詩句全是諷刺、挖苦、訓斥、威脅，幾乎沒半句好話，真不知這樣一位“王娘”，他是怎麼給找了來的。
在“月宮”之下有“統教”、“提教”、“通御”、“正看”、“副看”，她們既是妻妾，又是洪秀全的秘書、助理、鐘點工，每天分班輪值，管理洪秀全的工作、生活瑣事。
值得一提的是，不論洪秀全或洪天貴福，都沒提到有“宮女”存在，只是各項記載都說，在天朝宮殿的“外城”和“內城”之間，居住著大量天朝女官，但這些女官既不是後妃，也不是宮女，她們大多數是天國高官和諸王的家屬，負責溝通內廷和外朝，這些人中許多是已婚婦女，在天王府屬“上班”性質。
洪秀全和後妃的關系
幾乎所有記載都稱洪秀全脾氣暴躁，喜怒無常，連他自己也直認不諱，他和後妃們的關系也相當緊張。
早在金田時代，他就時常和新娶來的妻妾們發生沖突，以至于楊秀清、蕭朝貴不得不假托天父天兄下凡，以“雲中雪飛”（砍頭）的極刑，威脅“眾小嬸”不得“嫌棄怠慢”洪秀全。癸好三年（1853年）十一月二十二日，楊秀清、韋昌輝、石達開朝見洪秀全，楊秀清勸洪秀全善待“娘娘”，希望其不要對“觸怒天王”的“娘娘”用“靴頭擊踢”，以免懷孕的“娘娘”因此流產；也不要對懷孕“娘娘”杖責，即使要打也應等到分娩之後，洪秀全對此並未反駁，顯然楊秀清並非對空虛言， “靴踢”、“杖責”都是常有的事。《天父詩》是1857年出版的，其中談到對“娘娘”的處罰有“三年不發新衣”、罰餓、關黑屋子、杖責、砍手足、“煲糯米”（點天燈活活燒死）、砍頭等等，《天父詩》中多次提到“爺爺怒養殺三人”，顯然至少在1857年之前，就有3位“娘娘”被洪秀全處死。
然而憎惡是相互的，洪秀全對妻妾們如此，女人們自然也不會給他好臉色看。
他還沒當天王之時，那些被找來服侍“洪先生”的女孩子就對他“嫌棄怠慢”，以至于要驚動“天父天兄”，在籌備起義的百忙之中，協助處理洪秀全的家庭和諧問題。
等到了天京，進了天王府，“嫌棄怠慢”是不能也不敢了，但權威可以壓迫別人不敢反抗，卻無法迫使別人心情愉悅。在《天父詩》中，洪秀全不厭其煩地勸說、告誡乃至央求自己的女人們，要“面情歡悅”，對他實行微笑服務，甚至用酷刑相威脅，而從這類詩句的出鏡頻率看，其“思想政治工作”的效果顯然並不理想——他難道真的不明白，心情不歡悅，面情如何歡悅得起來？
荒淫或道學？
太平天國時期的清方和民間記載中，有許多關于楊秀清、韋昌輝，甚至李秀成等人“好色”的記載，但惟獨“首逆”洪秀全的“荒淫”卻很少有人渲染，有好事者炮制過洪仁王干的所謂“宮體詩”——“爾們姊妹休執拗，朕來歡爾是要好；挨打受罵休埋怨，打是歡情罵是俏”已被證明是贗品，而吳家禎“男伶不及女伶多”的詩句也只是“不合理想象”︰洪秀全憎惡戲劇，曾下令全國禁絕，甚至將戲劇演員列入可以處死的“生妖”十九種之一，盡管後期地方上實際已經弛禁，但在洪秀全目光所能及的天王府內，是既沒有男伶、也沒有女伶的。
事實上由于前面所述及的“外言永不準入，內言永不準出”，洪秀全就算有“宮廷丑事”，也絲毫不可能為外界所知，所有關于他“荒淫”的紀錄，都源于他多達87-88位的妻妾。
從《天父詩》和洪天貴福的紀錄可以得知，洪秀全即使在內廷也正襟危坐，要求自己的女人們端莊、嚴肅、不苟言笑卻又要“面情歡悅”（真夠難的），甚至還規定了許多“個人習慣守則”，如“看主（洪秀全）單準看到肩，最好道理看胸前”，“撥扇扯被離一尺，扶王捧手身先行”，等等，照這樣的守則去做，估計是決計“性感”不來的。
史料記載，洪秀全有5個兒子、6個女兒，其中洪天貴福和他的兩個姐姐是當天王之前在老家生的，其余86個妻妾在13年里只為他生了8個孩子，“效率”在帝王中只能說很一般，由此可見，說洪秀全“耽于女色”，至少證據並不充足。
和其對手清廷比，“88個女人”的確多了些，咸豐皇帝被譏“好色”，後妃不過20多人，後妃最多的清廷皇帝康熙、乾隆，也只和洪秀全的編制差不多。
但前面提到，天王府里似乎沒有宮女，“88個女人”既是辦事員，又是服務員，考慮到歷代帝王宮殿里沒名沒份的宮女，同樣隨時可能履行“侍寢”義務，洪秀全的“荒淫”也不能說很過分。
封建帝王的多妻制是歷史的產物，洪秀全沿襲這一點，只能說他並不如某些人所言，是個“先進的中國人”。戰國時的齊桓公曾經對管仲問道，寡人不幸好田（喜歡打獵），又好色，能不能成就霸業？管仲答道，只要人才用得好，正經工作不耽擱，這些生活小節無傷大雅。事實上許多有作為的帝王，如唐太宗、明太祖、清康熙等，後妃數量都十分龐大，卻並不影響其歷史作為。就當時的時代標準而言，洪秀全的問題不在于有很多女人，或他和這些女人干了什麼事，而在于他沒有把一個國君該做的國家大事做好。
他的女人們都做什麼
既然洪秀全似乎並不十分好色，那麼，他要這麼些女人作甚？
首先是顯示帝王的做派。太平天國什麼都講究級別，從每天分配多少斤肉，到給官員配多少個助手，都是根據級別、而非實際需要來配給的。作為天國真正的主人，老婆自然也要最多，在洪秀全、甚至他的臣僚們看來，老婆可以備而不用，但絕不能編制不足，否則何以體現“上帝次子，耶穌親弟”的堂皇地位？
當然，這些女人並不是沒有用的。
《天父下凡詔書2》中，楊秀清說“宮城內有修整宮殿，挖地築城，或打禁苑”，都是“娘娘”和女官們親力親為，而業主代表兼總監理，就是洪秀全自己，楊秀清說他 “御目常注，督其操作”。史載天王府周長7華里，其中有兩道城牆，一道護城河，九重宮殿，兩個花園，直到天國覆滅都未竣工，“娘娘”們之操勞，可想而知。
洪秀全是太平天國“最重點保護對象”，而天朝宮殿則是重點之重點，護城河以內的內城牆，完全由女人把守，這些“娘娘”們不但要愛紅妝，還必須愛武裝。
由于洪秀全嚴禁任何男性進入天王府第二道門“聖天門”以內，因此宮廷內部龐大的土木工程，就只能交給女人們去完成（洪秀全不設太監），當時在天京的文人曾記載稱，洪秀全內廷的宮殿屋頂，是請外面工匠造好框架，抬到宮城兩道城牆間的空地，再由女官抬進“禁區”，由女人們繼續施工完成的。史載天王府曾發生大火，將剛剛建成的許多宮殿燒成一片廢墟，旋即又花了大半年重建，而負責建設的除了女官，就是洪秀全的“娘娘”們。
甚至洪秀全死後也由“娘娘” 埋葬。甲子十四年（1864年）四月十九日，洪秀全在湘軍長期圍城後病逝，其尸體用黃綢包裹，埋在“宮內前御林苑山上”，因“男人免入”，動手埋葬他的同樣是“娘娘”們。六月初六日天京陷落，洪秀全的尸體被湘軍掘出戮尸焚毀，而曾國藩之所以能找到深埋的尸體，正是由于捉住了負責埋葬的“娘娘”——湖南道州籍的黃氏。
由此似乎可以看出，對于洪秀全而言，眾多的“娘娘”似乎主要並非滿足其生理欲望，而更多是作為一種“必需品”，用于炫耀王權威儀，和為他操辦各種雜役——其中有些本該讓男人去辦，但洪秀全顯然對“外人”並不放心。
而從他對“娘娘”們苛刻、甚至粗暴的態度看，他甚至有些將之視作“低值易耗品”——反正他的治下有的是女人，“娘娘”資源並不算缺乏。
女人們的歸宿
洪秀全死于天京陷落前夕，他的兒子在顛沛流離幾個月後死于南昌，那麼，女人們的歸宿又如何？
現存曾國藩等人連篇累牘的奏報中，並沒有處置洪秀全女眷的任何記載，但洪天貴福的供詞里明白寫著“並未帶一名女眷出城”，且直言賴蓮英也在城中未能逃脫。按照清代懲處“叛逆”的慣例，“首逆”眷屬都要極刑處死，捻軍首領張樂行的妻妾馬氏、杜氏就都未能幸免（也有說杜氏被私放了的，但官方文件載明是判了死刑），洪秀全的“娘娘”們如果被捕，應該都難逃一死，然而清方文件中竟毫無頭緒。
曾國藩幕僚趙烈文目睹天王府里尸橫遍地，投河、上吊的女子隨處可見，想來大多數“娘娘”的歸宿，不外如此。
親手埋葬洪秀全、並供出埋藏地點的黃氏被曾國藩報為“偽宮婢”，歸入“脅從”行列，其命運不見記載，按律最多是“給功臣為奴”，而湖南人譚嗣同根據父老口碑，說“子女玉帛，掃數皆入湘軍”，想來那些幸存的“娘娘”們，免不了成為這些勝利者的戰利品。而之所以沒有“處置逆屬”的記載，想來是湘軍官兵為保住這些活的“戰利品”而故意瞞報其“娘娘”身份，以免雞飛蛋打一無所獲罷。
沒有留言:
張貼留言
注意：只有此網誌的成員可以留言。