七十九歲老翁活割情婦五官 沖馬桶

活割情婦五官 沖馬桶

恐怖男「我得不到 就血洗家門」

2014年10月30日

【詹智淵、孫英哲、吳慧芬╱綜合報導】

彰化昨發生駭人聽聞的割五官情殺案！一名黃姓男子懷疑情婦移情別戀，日前寫下警告信「我得不到的東西……絕不惜一切代價血洗家門」，昨凌晨趁情婦熟睡時，把她綁在床上，用利刃一刀刀割掉其雙耳、鼻子、雙唇並劃傷眼皮，過程中她痛醒大叫，但被塞棉被堵嘴，前後凌虐一個多小時。男子行兇後還將割下的器官丟入馬桶沖掉，再打一一九將她送醫。

食安問題追追追

慘遭毀容的祝姓女子（四十七歲）被送到彰化基督教醫院救治後，幸無生命危險。

醫師指出，患者到院時意識清醒，其上、下唇都被切除，牙齦外露，鼻子從山根以下被割掉，兩眼皮和左下眼瞼被切開，造成鼻淚管破損，兩個耳朵也被切掉，驚駭畫面令人不忍卒睹。

醫師說，這種割五官毀容手法，有如古代凌遲酷刑，疼痛指數已破表無法量化。

行兇的男子黃o坤（七十九歲）被警方依殺人未遂和重傷害罪移送彰化地檢署，檢察官訊後聲押獲准。律師表示，殺人未遂罪可處十年以上或無期徒刑；重傷害罪可處五年以上、十二年以下徒刑。

 

老翁行兇後把割下的器官丟入馬桶沖掉，再清洗換掉血衣後，打119將情婦送醫。

妻中風月花十萬包養

警方調查，黃男在彰化市中正路與民生路口有一整幢五個店面的四層樓房，他和家人住三、四樓，一、二樓全出租，經濟寬裕；黃妻因中風住在療養院，上個月過世。

黃男約半年前認識教瑜伽的祝女，祝女常到黃住處幽會，黃每月給她十萬元零用金包養，上月還出錢讓祝女到日本旅遊。

 

 

黃翁不滿女友移情別戀，曾寫下預謀傷害女友的恐嚇信。翻攝畫面

「不想殺她」虐一小時

日前祝女向黃男表示，去日本旅遊時，同團有位男子有意追求她，還說「不知道該怎麼拒絕」，引起黃男不滿，兩人常為此吵架；前天深夜祝女到黃男住處相會，兩人又因此起爭執，祝女上床睡覺後，黃越想越氣，昨晨三時許，拿出童軍繩將祝女四肢以大字形綁在床腳，再拿一把長十多公分的鋒利料理刀，割祝女五官。
第一刀祝女就痛醒大叫求饒，黃男怕驚動左鄰右舍，立刻拿棉被塞住她嘴，然後一刀刀將祝女耳、鼻、唇割下，還割傷眼皮，凌虐一個多小時才罷休。隨後他將割下的器官丟入馬桶沖掉，並清洗更換血衣後，才打一一九叫救護車送祝女就醫，醫院見祝女傷勢立即報警，警方趕到醫院將黃帶回偵訊。

 

祝女被送進醫院急診室急救時，黃男還站在一旁。翻攝畫面

恐怖毀容「從醫首見」

男子起初情緒激動，不願配合，警方通知其子到場，不斷安撫後，他才承認是自己幹的，還說自己很愛祝女，不想置她於死地，可是「自己得不到、也不讓別人得到」，「毀她容就不會有人再愛她」。

警方隨後到男子住處取出兇刀，並搜出一封他幾天前寫的警告信，上面寫「我得不到的東西，絕不讓他人輕易得之，否則以最極力流血方式收場」，還強調「不惜一切代價血洗家門」。
彰化基督教醫院整形外科醫師施博淳說：「從醫以來第一次看到這麼恐怖的顏面傷害，簡直就像古代凌遲酷刑。」

施博淳說，患者後續至少還再經歷三到四次重大重建手術，嘴巴部分，因上下唇是環狀肌肉群組成，必須以前臂皮瓣或腹股溝皮瓣，透過顯微皮瓣手術來重建，以後嘴巴無法完全閉合。

遭毀容情婦傷勢圖

如古代凌遲痛感破表

鼻子部分，鼻道需用殘餘鼻軟骨或肋軟骨重建，鼻子也需用軟骨重建；雙眼傷口經手術縫合，但左眼下眼瞼處鼻淚管受損，也需重建。至於雙耳因蒐集聲音的外耳整個被切掉，必須以肋軟骨重建，術後可能會出現聲音比較沒有方向性的後遺症。
疼痛醫學會理事、台大醫院麻醉部主治醫師孫維仁表示，醫界把疼痛感分成一至十分，七至十分屬嚴重疼痛，例如生產是九分，割鼻、耳、唇痛覺最敏感，和剁手指的痛都可達十分。孫維仁說，女子在極端恐懼下被慢慢割五官，疼痛指數會加乘，有如古代凌遲酷刑，疼痛指數更超越十分，已破表無法量化，這類疼痛醫界只能用麻醉，讓人陷入昏迷來止痛，嗎啡等強力止痛藥物也派不上用場。

凌遲毀容示意圖

黃姓男子趁情婦熟睡時，將她綁在床上後，拿刀割五官毀容，她挨第一刀痛醒大叫。

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割器官情殺案例

◎2012/06/18：桃園謝姓男子懷疑同居陳女劈腿，拿尖刀刺死女友並割下其雙乳，再用菜刀切下乳後，跳樓自殺
◎2011/10/15：嘉義潘姓女子不滿同居男友玩女人，憤而拿剪刀剪斷男友命根子，嗆「我用不到也不給別人用」，被判刑1年2月，緩刑3年
◎2009/04/17：新北市賣豬肉吳姓婦人不滿丈夫外遇，拿剁骨刀砍死丈夫肢解其手腳掌、割下生殖器，吳婦被判14年徒刑，入獄前上吊亡
◎2006/07/28：南投黃姓婦人懷疑丈夫外遇，迷昏丈夫綁住手腳，拿刀切下陰莖及一粒睪丸，丟入馬桶沖掉，被依重傷害罪判刑1年8月
資料來源：《蘋果》資料室

 

 

 

《三世因果經》第五章：福祿具足為何因？前世造庵建涼亭。

南海古佛觀世音菩薩降

九八年十月三十日己丑年九月十三日

經章七：「福祿具足為何因？前世造寺建涼亭。」

經文明示，今生能具足豐厚福祿之人，前世定是造下了利益眾生，給予他人方便亦也造作利益世人供參締結佛緣的因果，仁德願力植下福祿完備。

實例闡述：台疆北部有一已故富商姓名王○慶，其在台灣與它國皆有事業發展，王氏自年幼吃苦努力才相應了前世造下的福德，始漸在事業發展一路順遂成長，更能將其事業推展到國外，福報豐厚亦身健體泰、壽積福圓。王氏何以今生福祿具足。

王氏前世身為朝中官吏，雖是俸祿非多，但是與城中人民善緣締結深厚，每有城中要建涼亭，無二話就前往幫忙建造，更在晚年辭官安養，將其數十年來俸祿都拿來幫助建設寺廟，在城中參與建造涼亭十八座、寺廟建設有受益十二所，還在寺廟義工十餘年無怨無悔。

王氏前世造作善因還非止於此，助貧救苦等善事也積甚深福報，是以今生能享福祿壽圓，當皆是前世所造大善功。

 

 

from：三世因果傳記 (懿敕賢義堂)

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阿難尊者  降                   

93年６月19日

第五章  福祿具足為何因？前世造庵建涼亭

大寰之下，民生富足，而因果循環終有報，多少人前半生喜樂而後半生苦楚？又有多少人前半生悲悽而後半生哀慟，更有許多人前半生辛勞而後半生逍遙，亦有不少人自出生以來乃至於別世，愉悅自在，此皆是夙世造作不同因緣，而現世因緣成熟，承接應得福田或苦果。

所謂：「福」？意指身體健康、家庭美滿、工作順遂、收入穩定而言之。

何謂「祿」？乃為財運，通常指薪資而言；工作穩定，並不代表薪資穩定，以現今社會現象而言，常有工作了三個月，依然未能完全領受薪資者大有人在；雖為社會亂象，卻也是一種因果平衡法則；而若有人祿位穩定，雖然其人在工作上或生意上，常見不順遂，卻能有其它方面補足薪資之不足處，當然最佳方式乃為工作順遂又能薪資收入穩定並臨居高位。

在嘉南地區，就有著羅姓人家，雖然老一輩知識不高，卻能養育出一對好兒女，話說此子羅一，身帶福祿充盈，在其六甲之際，便已為父母帶來財富，其父母漸進改善家境，後來在各大市場中謀獲甚大利益；直至羅一漸長大成人，又能以其親人之名義，造就不少商機。

溯其前因，乃曾多世能知修行，持（忍辱），造種種善行，尤其對於正信宗教，不論佛門、道門，凡是住持及內部成員皆能知行如一，且對銀兩絲毫不擅自支用，凡使用皆用於道務之中，羅一始肯大筆善款參贊樂助；一旦所贊助之道場，有傳出住持任意花用善款，羅一皆不客氣糾正，且報官監禁住持及相關人員，因此在天律上記頭等功德；因為杜絕往後之無辜者再度受騙，不使善心成白費，更不姑息養奸。雖然曾經有某住持乃其收養培育出，亦有某道場住持曾經幫助過羅一，但羅一乃能大義滅親，此為天律之首功。

況且除了銀兩上之大力資助道務，又在硬體之建設上多能大力參贊，甚至於獨力支出經費；且能廣建涼亭於郊外、山區及人潮熱絡之處，以利人們疲累而有休憩之處，甚而涼亭可暫避炎日、雨水，因此間接救了許多人性命，故結下廣大善緣，更深植福祿令之具足，始有現世呼風喚雨之生活也。但若此生盡享前生所積之福田，而不再造福田，有朝一日亦會有福盡祿消之時。

以此事例，願世人能審視所佈施道場是否合乎參贊之價值，方才化為行動也。

 

 

from：因果經事例(寶德大道院)

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目犍蓮尊者  降                 

九十八年七月四日

第五篇  福祿具足為何因

福祿具足為何因？前世造庵建涼亭。

庵乃修行小寺院。亦為聚善修行場。

造立庵寺供修身。無畏施行照世間。

提供學賢好場所。建造學院教化民。

人無學習不知義。聖哲之道賴教育。

八德五倫居庵寺。民心善良邦安詳。

自古豪傑隱名姓。皇親國戚捨榮華。

遁入庵門潛修心。悟空了義勤省思。

多少賢良迷途覺。群聚精舍及書齋。

學習孔孟哲理深。智慧通明導育民。

悟空釋門做菩薩。自度度他出世間。

洞悉無為個中義。凡事自然做中規。

行道修身與養性。超凡入聖契天機。

導迷向覺修學道。研理體空教育民。

修身立德改前愆。潛心修練淨土居。

奉勸恭誠建涼亭。供給路人好安憩。

跋山涉水萬里行。人群之中有高真。

外相難分持戒性。貧富難辨修行義。

涼亭供人可避雨。免得過路無處歇。

千里萬行總須息。休養體力可養神。

炎夏酷陽傷人深。涼亭庇蔭防暑侵。

今時造庵聚賢才。教化精英福無邊。

無論昔時或現在。造庵耕福在其中。

積福庵門蔭子孫。賢孝顯貴達千秋。

普育英才不落人。推己及人範義賢。

學賢效聖德增長。共聚學府求精進。

明心見性修福業。參建道場代天宣。

培育真人出世間。入世度迷覺有情。

慈悲喜捨建道場。供民聚會結好緣。

能勤共修植法緣。能授六藝導萬民。

四書導民綱常立。五經教化智慧生。

德澤蒼生見真章。修身立德效聖賢。

四書深耕入心田。易經深明曉大義。

趨吉避凶能立斷。增福添祿在庵門。

雖然捨財建涼亭。表面利人實益己。

千軍萬馬經涼亭。善神善鬼憩涼亭。

點滴受益歸造主。祿格綿延永不絕。

皆因公心益萬民。自獲福祿蔭子孫。

超凡入聖功果立。世世代代福祿聚。

造庵建亭無所求。利益均霑證無為。

不求福來福深耕。未思祿爵祿爵深。

皆乃恭誠進天道。修仙學佛做聖賢。

造庵澤蔭建涼亭。生生世世保安寧。

from：末法三世因果經(寶德大道院)

 

 

 

醉美魔女沒穿內褲 色男扛進摩鐵性侵

醉美魔女沒穿內褲 色男扛進摩鐵性侵

 

2014-10-29

〔記者余瑞仁／桃園報導〕

桃園縣48歲邱姓男子與多名男女，相約前往海產店聚餐喝酒，同行穿著連身短裙的張姓美魔女喝得爛醉，如廁後跌倒，露出未著內褲的下體與臀部，邱目睹後突起色心，藉口要送張女返家，將她扛上計程車後直奔摩鐵性侵，她醒來後發現自己赤裸裸躺在旅館，打電話給家人求救並報警，桃園地院昨依趁機性交罪判處邱男3年10月徒刑。

邱男判刑3年10月

判決指出，受害的張姓婦人雖已40多歲，但臉蛋、身材保養得宜，頗有風韻，是知名的美魔女。前年12月某日中午，她做完生意後，和多名同業約熟客邱男同去海產店聚餐，眾人點菜後拚起高粱酒，酒過三巡後，張女喝茫，起身上廁所，許久未回，眾人去查看，赫見她倒在廁所外，連身短裙往上扯，露出未著內褲的下體與臀部。

同行女子趕緊幫她遮掩重要部位，將她扶回座位，但找不到內褲。此時邱男提議可送張婦返家，於是叫來計程車將張婦扛上計程車，邱男也上車，卻叫運將開往摩鐵，將張婦扶上床性侵。

當晚，張婦清醒發現一絲不掛，且印象中曾被邱男性侵，卻因四肢癱軟無法反抗，趁著如廁時打電話給女兒與姊姊前來搭救，並報警告邱男。

桃園地院審理時，邱男否認性侵，稱雙方你情我願。但張婦說她酒醉全身癱軟，才被邱男性侵，並說，稍微清醒後，邱男還企圖二度性侵，經她抗拒才罷手。

邱男還想上第二回

法官傳喚當日聚餐者與摩鐵的員工，都作證當時張婦已醉到無法走路。

法官也查出，張婦清醒後第一時間就打電話給家人並報警，且張婦下體分泌物驗出邱男DNA，認定邱男觸犯趁機性交罪，判他3年10月徒刑。

 

高財務槓桿 魏家終玩火自焚 魏應交辭101副董與總經理

高財務槓桿 魏家終玩火自焚

2014年10月29日 04:10

李明賢、黃琮淵／新聞幕後

魏應交辭101副董與總經理，傳政府祭出會讓魏家感受「嚴重傷害」的關鍵武器，才使魏家忍痛鬆手。(中時資料照)

頂新二董魏應交昨一早在董事會未辭101副董事長和總經理，下午卻急轉直下表達辭意，知情人士透露，政府祭出會讓魏家感受「嚴重傷害」的關鍵武器，才迫使魏家忍痛鬆手；至於該措施是否就是抽銀根，相關人士不願證實，僅暗示「頂新向官股銀行貸款的金額很龐大」。

在全民滅頂的壓力下，包括總統府與行政院取得共識，必須取回101經營權，這是超越政治、超越法律，也非單純的經營權之爭，而是要讓人民情感得到舒緩。

在作戰目標確定下，府院各系統斷絕與頂新的通聯管道，讓頂新真正感受政府的強硬立場。

魏家交出101經營權，「不能說的祕密」恐怕還是錢。尤其魏家經營企業素以操作高財務槓桿，現金流一出問題就面臨調度壓力，成敗皆是高槓桿，說咎由自取不為過。

有人會問，魏家兄弟身價超過2000億，怎麼可能拿不出錢？問題在於，在台能立即動用的現金有多少？就算從大陸調錢，如果兩岸政府明知魏家是為救急，會否願放行？　公股聰明的是，在這場逼宮戲碼唱雙簧唱得很成功。金管會出面呼籲不抽銀根，是因為基於主管機關立場，不宜介入；但財政部卻沒這個顧慮，旗下公股行庫借錢給魏家，光「確保股東權益」這理由，就可大抽銀根。

問題是銀根怎抽才漂亮？最具正當性的就是台北101，頂新及旗下頂固、頂基，合計台北101股票質借比高達87％，是主要股東中唯一設質的，講白點就是借錢入主台北101，要求頂新用自己的錢，絕對合情合理。

再來，頂新以三重土地為擔保品，向多家銀行借款180億元，幾已確定夭折，其中70億元將償還舊的貸款，只要銀行不借，頂新就是得乖乖籌錢來贖，不然就是放棄土地，但這卻是味全資產中最具賣相的題材。

魏應交主動請辭，或許是換取政府暫時鬆手的交換條件，但反過來說，政府這刀怎揮，也反映出爛油事件如何善後。

樓起靠高槓桿，樓塌關鍵也是高槓桿，淪落至任人宰割，恐怕是當年風光時始料未及的。

 

《三世因果經》第四章：有食有穿為何因？前世茶飯施貧人。

 

南海古佛觀世音菩薩降日

九八年十月二十日己丑年九月三

經章四：「有食有穿為何因？前世茶飯濟貧人。」

經義明白告訴世人佈施救貧所種福報。現代社會福報深厚，富貴人家在食衣上都無所缺，而此中當是在前世造有佈施救貧的功德，今生才得延厚福。

實例闡述：台疆南部有一科技企業家名為陳○泰，其在生意發展皆是順遂，而面臨阻礙必顯貴人相助，在住的方面無有憂慮，衣著不缺，三餐飲食更是飽足，不怕三餐不濟，福祿豐厚。

陳氏前世為農耕菓菜之人，平時在市集為販，在自己所種菓菜販賣有餘，就會佈施給街上窮人與供養寺廟僧眾，每逢過年更會自己四處收購別人欲丟棄衣服，再予四處分送給城街貧窮人家。

陳氏前世所累積功德，當成延承今世福報不愁吃穿，所謂發心由心起，此一起心動念是植福原動力，而實踐去行持，發心無有分別多與少貴重與否，全端一心行持，善因善果一念可植。

 

from：三世因果傳記 (懿敕賢義堂)

 

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阿難尊者  降                

   93年６月12日

第四章  有食有穿為何因？前世茶飯施貧人

人之出生，有貴、有賤、有富、有貧，皆為前生所定；欲得吃穿不愁，乃須有相當條件。

茶飯之物，無論其功候粗細，僅供飽食為主，有多少人在茶餘飯飽之際，曾捨此贈予貧困之人食用。觀寰宇之間，處處充滿貧寒之人，並非彼等不事生產，實乃福報因緣不足，致使出生於貧窮好戰之國度。富有因緣，雖能得出生處於富裕之國度，但業障因素或為夙累以來造善淺薄，形成現世福運不彰，然而時下不乏積善人種，使今生吃穿不須費心，或能四方常顯口福因緣。

在屏東地區有何氏，雖然出身家境並不富裕，但時常能得接受親朋好友之招待，每每有任何招待聚會或有宴會，皆有人會想及何氏，或有友人自家耕種作物，零售有餘，皆能想及何氏而分送結緣；當知此乃多生以來能知慈悲喜捨，更能廣施茶水、飲食，供養貧困人家，或供養僧侶以積造後世福田，善緣因而廣結。

然而今生福運既是前生所積，今生若無持續捨食供僧濟貧，則亦有福運耗弱之時；故而勉諸大眾飲食之際，時時常思捨食供僧濟貧，以積未來福田，使之綿延不絕也。

 

 

 

from：因果經事例(寶德大道院)

 

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目犍蓮尊者  降                九十八年六月廿七日

第四篇  有食有穿為何因

有食有穿為何因？前世茶飯施貧人。

衣食民生最基本。自古民以食為天。

眾生早出又晚歸。皆為種植稻穀米。

亦有葉菜及瓜果。每日悉心勤看護。

無論寒冬或炎熱。農田從無荒耕時。

自給自足能有餘。穀米普施濟貧困。

雖然自己飯少喫。愛心遍照諸世間。

見人飢腸多不忍。捨予飯菜讓他飽。

我則少餐無緊要。他人缺飯恐命危。

慈仁觀照心有餘。身體力行造福深。

積德累功行正道。輔天濟世不落人。

古時米糧實珍貴。末法米賤不值錢。

卻是無米難活命。茶飯皆是活命珍。

但看有人餐飲斷。三餐不繼苦惱煩。

皆是過去不造善。簡單茶飯難施予。

化緣茶飯不願施。求乞殘羹不願捨。

富人米糧寧棄河。亦不施捨拯飢人。

面對災荒心腸歹。不施米飯反抬價。

不義之財滾落袋。福損祿減嘆奈何。

健行登山無茶水。口渴汗流氣乏力。

慈悲喜捨施茶水。路口奉茶解人渴。

正是菩薩在世間。關懷眾生行無畏。

另觀有人米飯足。三餐連繼無憂愁。

餐餐飽足福綿綿。實乃往昔肯施捨。

見災濟災施災民。觀劫拯劫捨財米。

初一十五平安粥。八節四季獻紅圓。

一年三節發米糧。亦有隨緣濟路人。

無論殘羹或新飯。只要誠心皆是善。

心能恭敬溫馨存。飯菜施予修善德。

從不計較飯與菜。自身寧可少喫飯。

不願見他忍飢腸。學做菩薩不二門。

慈悲喜捨澤蒼生。修身行道知布施。

米是養命珍貴寶。有人暴殄損天良。

消福減祿難挽回。唯有施米濟困頓。

解人飢腸免憂愁。福增祿添壽綿長。

雖然末法科技昌。卻有貧困難脫苦。

三餐不繼憂無期。能發輸誠修善德。

布施穀米解民苦。能增福德無邊際。

菩薩與我無兩樣。若能悟得個中妙。

享福之餘再造福。植福種子未來收。

已獲之福當珍惜。點滴愛護不浪費。

修仙學佛須米糧。養生行仁長智慧。

推己及人同理觀。修身養性效聖賢。

飢民苦痛述難盡。親身體會方知情。

飢餓三十有道理。先行體驗忍飢情。

方知造福利人間。關懷宿命施拯濟。

修身立德積福田。元亨利貞萬萬年。

 

 

from：末法三世因果經(寶德大道院)

 

 

《三世因果經》第三章：穿綢穿緞為何因？前世施衣濟貧人。

南海古佛觀世音菩薩降

九八年十月六日己丑年八月十八日

經章三：「穿綢穿緞為何因？前世施衣濟貧人。」

經章明義述解：凡發慈悲心，見苦不忍施衣濟貧，大善果自累積大福報不愁吃穿。

實例闡述：台疆現今社會正流行一股名模風潮，在這些名模中有一當紅姓名林○玲，今生福報堪厚，亦能在衣著不愁，財利皆順遂其來有因。

林氏前生為內陸南京東郊一戶中康子女，家中乃是專幫他人修補衣褲與買賣各式各樣布料製品，然其生活還過得去，其家中么女為林氏前生，特別熱衷幫助貧窮，常在街上或路上一看見窮人家身穿破爛衣服，必責無旁貸上前為他(她)們縫補破損衣服，或是得知有窮人家缺少衣服，也會將家中別人拿來修補衣褲，而東家已不要的衣褲拿去施濟窮人家。

十九年華出嫁城內，夫家給予資助開店營生，此期更是時施米糧財銀，給予窮人免受寒冬之苦，發心造福，利益世間苦難，也將所行教習後代續延功積福報，種種大善功轉至今生財利之延，名利亨通。見苦慈悲發心，給予窮困免於苦難，施者福增，受者感恩，善因自成善果。

 

from：三世因果傳記 (懿敕賢義堂)

 

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阿難尊者  降                   

93年５月29日

第三章 穿綢穿緞為何因？前世施衣濟僧人

世上之人，因為福報等級不同，產生穿著上之質料差別及講究亦不同，而品質較佳，相對價格也較昂貴，是故並非人人皆有餘力可購得較好品質之衣物。

昔時衣料最好最高級乃屬於絲、綢、緞等，而此般衣料品質樣式，有其身份不同等級之象徵；嚴格來說，「絲綢」專屬皇室所有，而緞布則屬一般官員或富貴人家所有。

現今社會變遷頗大，一般而言，只要肯努力工作者，皆有其能力，可穿著（緞布）以上等級之質料衣物，但由於世人生活在物質之享受上太過多之花費，造成本身在衣著上無法講究品質，導致於雖然生活富有，卻常只是過路財神，讓自身行頭無法顯示出貴氣所在，卻常成為紳仕乞兒現象。欲知衣之質料與樣式，貴在乎顯示地位及其代表身份之等級，並非一般人所想像的，僅知追尋品牌而忽略代表身份地位之等級。

昔時廣州有：徐成者，對於衣著雖不講究其品牌，卻對衣料之質料等十分講究，加上本身收入頗豐，正有能力為自身打造行頭，而徐成並非購衣高手，身上亦不過二套高等級之衣物輪換，但穿在身上，卻讓人看起來十分氣派及高貴。

論其因由乃在其多世以前，曾經布施僧衣供養常住，雖無法一次供養遍及每一位僧眾，卻也能每一年輪流施衣供養，而其施衣功德形成現世福德，能夠穿著高等級衣物。而此布施僧衣功德，若換成布施衣物給貧困人家，其功德利益仍舊不可限量，一身穿出貴氣，總比一身布衣而常在布衣中花費，甚至於浪費掉，若此乃福德日減也。

願世人在講究穿著品質之際，能常布施衣物供給貧困人家，或僧侶常住，以使福德綿延也。

 

from：因果經事例(寶德大道院)

 

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目犍蓮尊者  降                 九十八年六月二十日

第三篇  穿綢穿緞為何因

穿綢穿緞為何因？前世施衣濟僧人。

僧是出家六和敬。求脫三途出六道。

參禪打坐守玄元。抱中守一心清靜。

外境現前不動心。順境與吾無關連。

逆境與吾無緊要。看待順逆平常心。

面對是非包容心。精勤禮讓謙卑心。

凡事隨緣恭誠心。當下把握積極心。

珍惜現有真佛心。僧為凡夫出紅塵。

亦有居士如高僧。智慧深入儒道釋。

五教理諦獲融通。修身行道識分明。

法法相通止教爭。高僧居士道前人。

守忠盡孝見真道。忠臣護國可佑民。

良政實施益萬民。保家衛國行正道。

國強民富澤千秋。孝門男女神鬼欽。

安邦定國誠忠孝。孝德破解萬年愚。

恭敬雙親順親意。在家手足相親愛。

出外朋友結善良。前途光明家門昌。

自古忠孝兩清風。時常三餐多不濟。

有時衣破無錢換。千補萬補穿破衣。

有人慈悲修善福。施衣接濟貧道人。

如同供僧新海青。莊嚴淨土莊嚴身。

貧苦人家未來佛。萬佛菩薩昔苦修。

施衣濟苦助衣裘。免佛破衲失莊嚴。

新舊衣服施貧身。可令菩薩獲端莊。

修身立德施新衣。舊衣乾淨正新穎。

供衣助貧暖身體。避免風寒感染深。

有人身苦心清明。貧是機運未逢時。

昔時顏淵居陋巷。一簞食來一瓢飲。

人不堪憂回獨樂。可見智慧無貧富。

亦無身份地位分。只差心意用功夫。

真心修行如顏淵。貧子儒門證復聖。

鸞門五聖有顏淵。願君施衣上庵門。

護持正法得普傳。施衣莊嚴常住身。

正知正見普照民。當知學區眾貧童。

全是未來諸聖賢。諸佛菩薩從中出。

是故施衣助學童。免去煩惱少憂愁。

專心學習求智慧。將來社會服務民。

因為施衣結因緣。慈悲喜捨不圖報。

無形積福德澤深。修得世世華衣穿。

精美衣裘隨手得。法相莊嚴飾錦衣。

仙風道骨佛仙欽。施衣造就諸俱足。

誠心可照諸世間。衣捨忠孝益自身。

錦衣還鄉得超然。衣蓋如來蓋自身。

紫袍金帶不求人。但能施衣濟庵門。

亦助貧寒添衣裘。修身造福繼年年。

 

from：末法三世因果經(寶德大道院)